Paracelsus -
Paracelsus

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Pythagoreismus , Neuplatonismus , Hermetik , Johannes Trithemius , Marsilio FicinoThomas Muffet , Franciscus Sylvius , Sir Thomas Browne , Jan Baptist van Helmont , Adam Haslmayr , Gabriel François Venel ( umstritten ), Jane Bennett , Giorgio Agamben
Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelsus).  Willkommen V0004455.jpg
1538 Porträt von Augustin Hirschvogel
Geboren
Theophrastus von Hohenheim

C. 1493
Egg, bei Einsiedeln , Schwyz , Alte Eidgenossenschaft (heute Schweiz)
Ist gestorben 24. September 1541
(1541-09-24)
(47 Jahre)
Salzburg , Erzbistum Salzburg (heute Österreich)
Andere Namen Philippus Aureolus Theophrastus, Doktor Paracelsus
Ausbildung
Epoche Renaissance-Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Humanismus der Renaissance
Bemerkenswerte Ideen
.

Er war ein Pionier in mehreren Aspekten der „ medizinischen Revolution “ der Renaissance und betonte den Wert der Beobachtung in Kombination mit der erhaltenen Weisheit. Er gilt als „Vater der Toxikologie “. Paracelsus hatte auch einen wesentlichen Einfluss als Prophet oder Wahrsager, seine "Prognostications" wurden im 17. Jahrhundert von Rosenkreuzern studiert . Der Paracelsianismus ist die medizinische Bewegung der Frühen Neuzeit, die durch das Studium seiner Werke inspiriert wurde.

Biografie

Paracelsus wurde in Egg an der Sihl, einem Dorf nahe dem Etzelpass in Einsiedeln , Schwyz, geboren . Er wurde in einem Haus direkt neben einer Brücke über die Sihl (bekannt als Teufelsbrücke ) geboren. Das historische Haus aus dem 14. Jahrhundert wurde 1814 zerstört. An seiner Stelle steht heute das Restaurant Krone . Sein Vater Wilhelm (gest. 1534) war Chemiker und Arzt, ein unehelicher Nachkomme des schwäbischen Adelsgeschlechts Bombast von Hohenheim . Es wurde vermutet, dass die Abstammung von Paracelsus aus der Familie Bombast von Hohenheim seine eigene Erfindung war, und dass sein Vater tatsächlich Höhener hieß und aus Gais in Appenzell stammte , aber es ist plausibel, dass Wilhelm der uneheliche Sohn von Georg Bombast von . war Hohenheim (1453–1499), Kommandant des Johanniterordens in Rohrdorf .

Die Mutter von Paracelsus war wahrscheinlich eine gebürtige Einsiedlerin und eine Leibeigene des Klosters Einsiedeln , die vor ihrer Heirat als Superintendent im Klosterspital arbeitete. Paracelsus nahm in seinen Schriften immer wieder Bezug auf seine bäuerliche Herkunft und verwendete gelegentlich Eremita (vom Namen Einsiedeln, was "Einsiedelei" bedeutet) als Teil seines Namens.

.

Frühe Karriere

Die Louvre-Kopie des verlorenen Porträts von Quentin Matsys , Quelle der ikonographischen Tradition des "fetten" Paracelsus.

„Paracelsus suchte nach einem universellen Wissen, das nicht in Büchern oder Fakultäten zu finden war“, so unternahm er zwischen 1517 und 1524 eine Reihe ausgedehnter Reisen durch Europa. Seine Wanderungen führten ihn von Italien, Frankreich, nach Spanien, Portugal, nach England, Deutschland, Skandinavien, Polen, Russland, Ungarn, Kroatien, nach Rhodos , Konstantinopel und möglicherweise sogar nach Ägypten. Während dieser Reisezeit meldete sich Paracelsus als Armeechirurg und war an den Kriegen beteiligt, die von Venedig , Holland , Dänemark und den Tataren geführt wurden. Dann kehrte Paracelsus 1524 von seinen Reisen nach Hause zurück.

„Nachdem er seinen Vater in Villach besucht hatte und dort keine örtliche Praxismöglichkeit fand, ließ er sich 1524 als Arzt in Salzburg nieder und blieb dort bis 1527. „Seit 1519/20 arbeitete er an seinen ersten medizinischen Schriften, und er vervollständigte nun Elf Traktat und Volumen medicinae Paramirum, die elf häufige Krankheiten und deren Behandlung sowie seine frühen medizinischen Prinzipien beschreiben. Während seiner Rückkehr nach Villach und der Arbeit an seinen ersten medizinischen Schriften beschäftigte er sich mit vielen grundlegenden Fragen wie dem Sinn von Leben und Tod, der Gesundheit, den Ursachen von Krankheiten (innere Ungleichgewichte oder äußere Kräfte), der Stellung des Menschen in der Welt und im Universum und die Beziehung zwischen Menschen (einschließlich ihm selbst) und Gott".

Basel (1526-1528)

Die Universität Basel , wo Paracelsus 1527 als Professor tätig wurde.

1526 erwarb er das Bürgerrecht in Straßburg , um seine eigene Praxis zu gründen. Aber bald darauf wurde er nach Basel an das Krankenbett des Druckers Johann Frobenius gerufen , um ihn angeblich zu heilen. Während dieser Zeit erlebte der niederländische Renaissance- Humanist Erasmus von Rotterdam , ebenfalls an der Universität Basel , die medizinischen Fähigkeiten von Paracelsus, und die beiden Gelehrten initiierten einen Briefdialog zu medizinischen und theologischen Themen.

1527 war Paracelsus approbierter Arzt in Basel mit dem Privileg, an der Universität Basel zu lehren . Basel war damals ein Zentrum des Renaissance-Humanismus, und Paracelsus kam hier in Kontakt mit Erasmus von Rotterdam , Wolfgang Lachner und Johannes Oekolampad .

Als Erasmus bei seiner Abreise aus Basel erkrankte, schrieb er an Paracelsus, den damaligen Stadtarzt und Professor für Medizin an der Universität Basel:

Ich kann dir nicht anbieten
Eine Belohnung, die deiner Kunst und deinem Wissen entspricht
Ich biete dir sicherlich eine dankbare Seele
Aus den Schatten von Frobenius, der meine andere Hälfte ist, hast du dich erinnert:
Wenn du mich wiederherstellst, regenerierst du auch jeden durch den anderen.

Die Vorlesungen von Paracelsus an der Universität Basel wurden ungewöhnlich auf Deutsch gehalten, nicht auf Latein. Er erklärte, er wolle, dass seine Vorlesungen für jedermann zugänglich seien. Er übte auch harsche Kritik an den Basler Ärzten und Apothekern und sorgte damit für politische Turbulenzen bis zur Lebensgefahr. Als Zeichen seiner Verachtung für die Schulmedizin verbrannte Paracelsus öffentlich Ausgaben der Werke von Galen und Avicenna . Am 23. Juni 1527 verbrannte er auf dem Marktplatz eine Kopie von Avicennas Medizinkanon , einem riesigen Wälzer, der eine Säule des akademischen Studiums war. Er neigte zu vielen Ausbrüchen beleidigender Sprache, verabscheute ungeprüfte Theorien und machte sich über jeden lächerlich, der mehr Wert auf Titel als auf die Praxis legte ('wenn die Krankheit uns auf die Probe stellt, werden all unsere Pracht, Titel, Ring und Name genauso hilfreich sein.) als Pferdeschwanz"). Während seiner Zeit als Professor an der Universität Basel lud er Barbier-Chirurgen, Alchemisten, Apotheker und andere ohne akademischen Hintergrund ein, um als Beispiele für seine Überzeugung zu dienen, dass nur diejenigen, die eine Kunst ausüben, sie kennen: „Die Patienten sind dein Lehrbuch“ , das Krankenbett ist dein Arbeitszimmer.' Paracelsus wurde wegen seines offen trotzigen Vorgehens gegen die bestehenden Autoritäten in der Medizin mit Martin Luther verglichen . Paracelsus wies diesen Vergleich zurück. Paracelsus sagte bekanntlich: "Ich überlasse es Luther, zu verteidigen, was er sagt, und ich werde für das verantwortlich sein, was ich sage. Was Sie Luther wünschen, wünschen Sie auch mir: Sie wünschen uns beide im Feuer." Ein Weggefährte aus den Basler Jahren äußerte eine recht wenig schmeichelhafte Meinung über Paracelsus: „Die zwei Jahre, die ich in seiner Gesellschaft verbrachte, verbrachte er mit Trinken und Völlerei, Tag und Nacht Abfahrt von Basel". Mit einem nicht zu gewinnenden Prozess bedroht, verließ er im Februar 1528 Basel ins Elsass .

Spätere Karriere

Paracelsus-Denkmal in Beratzhausen , Bayern
.

Abhandlung wurde bereits 1520 von Paracelsus angekündigt.

, ein enger Freund und Mitarbeiter der Familie Fugger.

In Beratzhausen fertigte Paracelsus das Paragranum an , sein 1530 vollendetes Hauptwerk zur Medizinphilosophie. Weiter nach St. Gallen , vollendete er 1531 sein Opus Paramirum , das er Joachim Vadian widmete . Von St. Gallen zog er weiter ins Appenzellerland , wo er als Laienprediger und Heiler in der Bauernschaft tätig war. Im selben Jahr besuchte er auch die Bergwerke in Schwaz und Hall in Tirol und arbeitete an seinem Buch über die Bergmannskrankheiten. Er zog weiter nach Innsbruck , wo ihm erneut ein Berufsverbot erteilt wurde. 1534 passierte er Sterzing und zog weiter nach Meran , Veltlin und St. Moritz , das er für seine Heilquellen lobte. In Meran kam er auch mit den sozial-religiösen Programmen der Täufer in Kontakt . Er besuchte das Kloster Pfäfers und widmete seinen Bädern eine eigene Broschüre (1535). 1536 kam er an Kempten , Memmingen , Ulm und Augsburg vorbei . In diesem Jahr gelang es ihm schließlich, die große Wundartznei herauszugeben , die in Ulm, Augsburg und Frankfurt gedruckt wurde.

Seine Astronomia magna (auch bekannt als Philosophia sagax ) wurde 1537 fertiggestellt, aber erst 1571 veröffentlicht. Es ist eine Abhandlung über Hermetik , Astrologie , Wahrsagerei , Theologie und Dämonologie und legte die Grundlage für Paracelsus' späteren Ruhm als "Prophet". ". Sein Motto Alterius non sit qui suus esse potest ("Lass niemand einem anderen gehören, der sich selbst gehören kann") ist auf einem Porträt von Augustin Hirschvogel aus dem Jahr 1538 eingraviert .

Tod und Vermächtnis

.

Nach seinem Tod wurde die Bewegung des Paracelsianismus von vielen aufgegriffen, die die traditionelle galenische Physik untergraben wollten , und seine Therapien wurden bekannter und verbreiteter. Seine Autographen sind verschollen, aber viele seiner zu Lebzeiten unveröffentlichten Werke wurden 1589–1591 von Johannes Huser aus Basel herausgegeben. Seine Arbeiten wurden vielfach nachgedruckt und weit in den späten 16. bis Anfang des 17. Jahrhunderts lesen, und obwohl seine „okkulten“ Ruf blieb umstritten, seine medizinische Beiträge wurden allgemein anerkannt, zB mit einem 1618 pharmacopeia von der Royal College of Physicians in London mit „Paracelsischen „Heilmittel.

Ende des 16. Jahrhunderts gab es auch zahlreiche pseudoparacelsische Schriften, insbesondere Briefe, die Paracelsus zugeschrieben werden, bis zu einem Punkt, an dem Biographen es unmöglich finden, eine klare Linie zwischen echter Tradition und Legende zu ziehen.

Philosophie

Wasser, Luft, Feuer und Erde akzeptierte , sah er sie nur als Grundlage für andere Grundstücke, auf denen er aufbauen konnte.

Er betrachtete Feuer oft als das Firmament , das zwischen Luft und Wasser am Himmel stand. Paracelsus verwendet oft ein Ei, um die Elemente zu beschreiben. In seinem frühen Modell behauptete er, dass Luft die Welt wie eine Eierschale umgibt. Das Eiweiß unter der Schale ist wie Feuer, weil es eine Art Chaos hat, das es ihm ermöglicht, Erde und Wasser zu halten. Die Erde und das Wasser bilden eine Kugel, die in Bezug auf das Ei das Eigelb ist. In De Meteoris behauptet Paracelsus, das Firmament sei der Himmel.

Paracelsus' Wissenschaftsansatz wurde stark von seinen religiösen Überzeugungen beeinflusst. Er glaubte, dass Wissenschaft und Religion untrennbar seien und wissenschaftliche Entdeckungen direkte Botschaften von Gott seien. Daher glaubte er, dass es die göttliche Pflicht der Menschheit sei, alle seine Botschaften aufzudecken und zu verstehen. Paracelsus glaubte auch, dass die Tugenden, die natürliche Objekte ausmachen, nicht natürlich, sondern übernatürlich sind und vor der Erschaffung des Universums in Gott existierten. Aus diesem Grund werden, wenn die Erde und der Himmel sich schließlich auflösen, die Tugenden aller natürlichen Objekte weiter existieren und einfach zu Gott zurückkehren. Seine Philosophie über die wahre Natur der Tugenden erinnert an Aristoteles' Vorstellung vom natürlichen Ort der Elemente. Für Paracelsus besteht der Zweck der Wissenschaft nicht nur darin, mehr über die Welt um uns herum zu erfahren, sondern auch nach göttlichen Zeichen zu suchen und möglicherweise das Wesen Gottes zu verstehen. Wenn ein Mensch, der nicht an Gott glaubt, Arzt würde, hätte er in Gottes Augen kein besseres Ansehen und wird in seiner Arbeit keinen Erfolg haben, weil er nicht in seinem Namen praktiziert. Ein effektiver Arzt zu werden erfordert Glauben an Gott. Paracelsus betrachtete Medizin als mehr als nur eine oberflächliche Praxis. Medizin war für ihn eine göttliche Mission und guter Charakter verbunden mit Hingabe an Gott war wichtiger als persönliches Können. Er ermutigte Ärzte, Selbstverbesserung und Demut zu praktizieren und gleichzeitig Philosophie zu studieren, um neue Erfahrungen zu sammeln.

Beiträge zur Medizin

Denkmal in Einsiedeln , errichtet 1941 anlässlich des 400. Todestages von Paracelsus, auf Initiative des Kunsthistorikers Linus Birchler, erster Präsident der Schweizerischen Paracelsus-Gesellschaft.

Chemie

Paracelsus war einer der ersten Medizinprofessoren, der erkannte, dass Ärzte ein solides akademisches Wissen in den Naturwissenschaften, insbesondere der Chemie , benötigen . Paracelsus war Vorreiter bei der Verwendung von Chemikalien und Mineralien in der Medizin . Aus seinem Studium der Elemente übernahm Paracelsus die Idee der dreigliedrigen Alternativen, um das Wesen der Medizin zu erklären, bestehend aus einem brennbaren Element (Schwefel), einem flüssigen und veränderlichen Element (Quecksilber) und einem festen, dauerhaften Element (Salz). Die erste Erwähnung des Quecksilber-Schwefel-Salz-Modells findet sich im Opus paramirum aus dem Jahr 1530. Paracelsus glaubte, dass die Prinzipien Schwefel, Quecksilber und Salz die Gifte enthalten, die zu allen Krankheiten beitragen. Er sah für jede Krankheit drei verschiedene Heilmittel, je nachdem, wie sie betroffen war, entweder durch die Vergiftung von Schwefel, Quecksilber oder Salz. Paracelsus zog die Bedeutung von Schwefel, Salz und Quecksilber aus der mittelalterlichen Alchemie, wo sie alle einen herausragenden Platz einnahmen. Er demonstrierte seine Theorie, indem er ein Stück Holz verbrannte. Das Feuer war das Werk von Schwefel, der Rauch war Quecksilber und die Restasche war Salz. Paracelsus glaubte auch, dass Quecksilber, Schwefel und Salz eine gute Erklärung für das Wesen der Medizin lieferten, da jede dieser Eigenschaften in vielen physikalischen Formen existierte. Die Tria prima definierte auch die menschliche Identität. Salz repräsentierte den Körper; Quecksilber repräsentierte den Geist (Einbildungskraft, moralisches Urteil und die höheren geistigen Fähigkeiten); Schwefel repräsentierte die Seele (die Emotionen und Wünsche). Durch das Verständnis der chemischen Natur der Tria prima könnte ein Arzt die Mittel zur Heilung von Krankheiten entdecken. Bei jeder Krankheit hingen die Symptome davon ab, welcher der drei Hauptursachen das Leiden verursachte. Paracelsus stellte die Theorie auf, dass Stoffe, die in großen Dosen giftig sind, in kleinen Dosen heilend sein können; er demonstrierte dies an den Beispielen von Magnetismus und statischer Elektrizität, bei denen ein kleiner Magnet viel größere Metalle anziehen kann.

Er war wahrscheinlich der erste, der um 1526 dem Element Zink ( Zinkum ) seinen modernen Namen gab, wahrscheinlich aufgrund des scharfen spitzen Aussehens seiner Kristalle nach dem Schmelzen ( zinke bedeutet "spitz" auf Deutsch). Paracelsus erfand die chemische Therapie, die chemische Urinanalyse und schlug eine biochemische Theorie der Verdauung vor. Paracelsus verwendete Chemie und chemische Analogien in seinen Lehren für Medizinstudenten und das medizinische Establishment, von denen viele sie als verwerflich empfanden.

1650 das Experiment von Paracelsus und stellte fest, dass das Gas brennbar war. Weder Paracelsus noch de Mayerne schlugen jedoch vor, dass Wasserstoff ein neues Element sein könnte.

Hermetik

Seine hermetische Überzeugung war, dass Krankheit und Gesundheit im Körper auf der Harmonie von Mensch ( Mikrokosmos ) und Natur ( Makrokosmos ) beruhten . Er verfolgte einen anderen Ansatz als seine Vorgänger, indem er diese Analogie nicht in der Weise der Seelenreinigung verwendete, sondern in der Weise, dass der Mensch ein bestimmtes Gleichgewicht von Mineralien in seinem Körper haben muss und dass bestimmte Krankheiten des Körpers chemische Heilmittel haben, die heilen könnten Sie. Als Ergebnis dieser hermetischen Vorstellung von Harmonie wurde der Makrokosmos des Universums in jedem Menschen als Mikrokosmos repräsentiert. Ein Beispiel für diese Korrespondenz ist die Signaturenlehre , mit der die Heilkräfte von Pflanzen identifiziert werden. Wenn eine Pflanze wie ein Teil des Körpers aussah, bedeutete dies ihre Fähigkeit, diese gegebene Anatomie zu heilen. Daher sieht die Wurzel der Orchidee wie ein Hoden aus und kann somit jede Hoden-assoziierte Krankheit heilen. Paracelsus mobilisierte die Mikrokosmos-Makrokosmos- Theorie, um die Analogie zwischen Heilsstreben und Gesundheit aufzuzeigen. Da der Mensch den Einfluss böser Geister mit Moral abwehren muss, muss er auch Krankheiten mit guter Gesundheit abwehren.

Paracelsus glaubte, dass die wahre Anatomie erst verstanden werden kann, wenn die Nahrung für jeden Teil des Körpers entdeckt wurde. Er glaubte, man müsse daher den Einfluss der Sterne auf diese besonderen Körperteile kennen. Krankheiten wurden durch Gifte verursacht, die von den Sternen mitgebracht wurden. „Gifte“ waren jedoch nicht unbedingt etwas Negatives, zum Teil, weil verwandte Substanzen wechselwirkten, sondern auch, weil nur die Dosis feststellte, ob eine Substanz giftig war oder nicht. Paracelsus behauptete das komplette Gegenteil von Galen, nämlich dass Ähnliches Ähnliches heilt. Wenn ein Stern oder ein Gift eine Krankheit verursacht hat, muss es mit einem anderen Stern oder Gift bekämpft werden. Da alles im Universum miteinander verbunden war, konnten nützliche medizinische Substanzen in Kräutern, Mineralien und verschiedenen chemischen Kombinationen davon gefunden werden. Paracelsus betrachtete das Universum als einen zusammenhängenden Organismus, der von einem vereinigenden, lebensspendenden Geist durchdrungen ist, und dieser in seiner Gesamtheit, den Menschen eingeschlossen, war „Gott“. Seine Überzeugungen bringen ihn in Konflikt mit der katholischen Kirche, für die es notwendigerweise einen Unterschied zwischen dem Schöpfer und dem Geschaffenen geben musste.

Paracelsus beschrieb auch vier elementare Wesen, die jeweils einem der vier Elemente entsprechen : Salamander , die dem Feuer entsprechen; Gnome , entsprechend der Erde; Undinen , entsprechend Wasser; und Sylphen , entsprechend Luft.

Entdeckungen und Behandlungen

Paracelsus wird häufig die Wiedereinführung des Opiums in Westeuropa während der deutschen Renaissance zugeschrieben . Er rühmte die Vorteile von Opium und einer Pille, die er Laudanum nannte und von anderen oft behauptet wurde, sie sei eine Opiumtinktur. Paracelsus hat kein vollständiges Rezept hinterlassen, und die bekannten Zutaten unterscheiden sich erheblich vom Laudanum des 17. Jahrhunderts .

Paracelsus erfunden oder zumindest eine Art genannt Einreibemittel , Opodeldok , eine Mischung aus Seife in Alkohol , zu dem Kampfer und manchmal eine Reihe von Kräuteressenzen, vor allem Wermuth , wurden hinzugefügt. Das Rezept von Paracelsus bildet die Grundlage für die meisten späteren Versionen von Liniment.

Sein Werk Die große Wundarzney ist ein Vorläufer der Antisepsis . Dieses spezifische Erfahrungswissen entstand aus seinen persönlichen Erfahrungen als Armeearzt in den venezianischen Kriegen . Paracelsus verlangte, dass das Auftragen von Kuhdung, Federn und anderen schädlichen Gebräuen auf Wunden zugunsten der Sauberkeit der Wunden aufgegeben werden sollte, und sagte: "Wenn Sie eine Infektion verhindern, wird die Natur die Wunde von selbst heilen." Während seiner Zeit als Militärchirurg war Paracelsus der Rohheit des medizinischen Wissens ausgesetzt, als Ärzte glaubten, dass Infektionen ein natürlicher Teil des Heilungsprozesses seien. Er setzte sich für Sauberkeit und Wundschutz sowie für die Regulierung der Ernährung ein. Populäre Ideen der Zeit widersetzten sich diesen Theorien und schlugen vor, Wunden zu nähen oder zu kleben. Historiker der syphilitischen Krankheit schreiben Paracelsus die Anerkennung des ererbten Charakters der Syphilis zu . In seiner ersten medizinischen Veröffentlichung, einer kurzen Broschüre über die Behandlung von Syphilis, die auch die umfassendste klinische Beschreibung der Zeit war, schrieb er eine klinische Beschreibung der Syphilis, in der er behauptete, dass sie mit sorgfältig abgemessenen Dosen von Quecksilber behandelt werden könne. Ebenso war er der erste, der entdeckte, dass die Krankheit nur durch Kontakt angesteckt werden kann.

Hippokrates vertrat die Theorie, dass Krankheiten durch ein Ungleichgewicht der vier Säfte verursacht werden : Blut, Schleim, schwarze und gelbe Galle. Diese Ideen wurden von Galen zu einem äußerst einflussreichen und sehr hartnäckigen medizinischen Glaubenssatz weiterentwickelt, der bis Mitte der 1850er Jahre Bestand hatte. Im Gegensatz dazu glaubte Paracelsus an drei Körpersäfte: Salz (für Stabilität), Schwefel (für Brennbarkeit) und Quecksilber (für Liquidität); er definierte Krankheit als die Trennung eines Humors von den anderen beiden. Er glaubte, dass Körperorgane alchemistisch funktionierten, das heißt, sie trennten sich rein von unrein. Die vorherrschenden medizinischen Behandlungen zur Zeit von Paracelsus waren spezielle Diäten zur "Reinigung der verfaulten Säfte", kombiniert mit Entschlackung und Aderlass , um das Gleichgewicht der vier Körpersäfte wiederherzustellen. Paracelsus ergänzte und hinterfragte diese Ansicht durch seine Überzeugung, dass Krankheit das Ergebnis von Angriffen auf den Körper durch äußere Agenten sei. Er wandte sich gegen übermäßigen Aderlass und sagte, dass der Prozess die Harmonie des Systems störte und dass Blut nicht durch Verringerung seiner Menge gereinigt werden könne. Paracelsus glaubte, dass das Fasten dem Körper hilft, sich selbst zu heilen. 'Fasten ist das beste Heilmittel, der Arzt im Inneren.'

Paracelsus brachte die klinische Diagnose und die Verabreichung hochspezifischer Medikamente hervor. Dies war ungewöhnlich für einen Zeitraum, in dem Allheilmittel stark beansprucht wurden. Die Keimtheorie wurde von ihm vorweggenommen, als er vorschlug, dass Krankheiten an sich Entitäten sind und keine Seinszustände. Paracelsus führte die Schwarze Nieswurz zuerst in die europäische Pharmakologie ein und verordnete die richtige Dosierung zur Linderung bestimmter Formen der Arteriosklerose . Schließlich empfahl er die Verwendung von Eisen für "armes Blut" und wird die Schaffung der Begriffe "Chemie", "Gas" und "Alkohol" zugeschrieben.

Zu Paracelsus' Lebzeiten und nach seinem Tod wurde er oft als Wunderheiler und Erforscher jener Volksheilmittel gefeiert , die von den Medizinvätern (zB Galen, Avicenna) abgelehnt wurden. Es wurde geglaubt, dass er mit seinen eigenen Heilmitteln Erfolg hatte, um die Pest zu heilen, so diejenigen, die ihn verehrten. Da wirksame Medikamente gegen schwere Infektionskrankheiten erst im 19. Jahrhundert erfunden wurden, hat Paracelsus viele Rezepte und Zubereitungen selbst entwickelt. Bei Infektionskrankheiten mit Fieber war es üblich, Schweiss- und Stärkungsmittel zu verschreiben , die zumindest vorübergehend Linderung verschafften. Auch viele seiner Heilmittel enthielten das berühmte „ Theriak “, ein aus der orientalischen Medizin stammendes Präparat, das manchmal Opium enthielt. Dem Dorf Sterzing wurde folgendes Rezept von Paracelsus gewidmet :

Auch sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird:

eines guten gebranten weins...ein moß,
eines guten tiriaks zwölf lot, (Theriac)
myrrhen vier lot, (Myrrhe)
wurzen von roßhuf sechs lot, (Tussilago sp.)
Sperma ceti,
terrae sigillatae ietlichs ein lot, (Heilerde)
schwalbenwurz zwei Lot, (Vincetoxicum sp.)
Diptan, Bibernel, Baldrianwurzel ietlichs ein Lot (Dictamnus Albus, Baldrian, Pimpinella)
gaffer ein quint. (Kampfer)

Dise ding alle durch einander gemischet, in ein sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben... acht Tage in der Sonne liegen, dann dem Kranken einen halben Löffel geben...)

ISBN  3-499-50149-X (1993)

Eine seiner am meisten übersehenen Leistungen war die systematische Erforschung von Mineralien und der Heilkraft alpiner Mineralquellen . Seine unzähligen Wanderungen führten ihn auch tief in viele Gebiete der Alpen , wo solche Therapien bereits in geringerem Umfang als heute praktiziert wurden. Paracelsus Hauptwerk Auf dem Miners' Krankheit und andere Krankheiten des Miners ( Deutsch : Von der Bergaucht und Ande Bergkrankheiten ) präsentierte seine Beobachtung von Krankheiten des Bergarbeiters und den Auswirkungen der verschiedenen Mineralien und Metalle in dem menschlichen Organismus.

Toxikologie

Paracelsus erweiterte sein Interesse an Chemie und Biologie auf das, was heute als Toxikologie bezeichnet wird . Er hat das Konzept der Dosis- Wirkung in seiner dritten Verteidigung klar dargelegt, wo er feststellte, dass "Allein die Dosis bestimmt, dass ein Ding kein Gift ist". ( Sola dosis facit venenum " Nur die Dosis macht das Gift ") Dies wurde verwendet, um seinen Einsatz anorganischer Substanzen in der Medizin zu verteidigen, da Außenstehende die chemischen Wirkstoffe von Paracelsus häufig als zu giftig kritisierten, um als Therapeutikum verwendet zu werden. Seine Überzeugung, dass Krankheiten in einem bestimmten Organ lokalisiert sind, wurde auf die Einbeziehung der Zielorgantoxizität ausgedehnt; das heißt, es gibt eine bestimmte Stelle im Körper, an der eine Chemikalie ihre größte Wirkung entfaltet. Paracelsus ermutigte auch, Versuchstiere zu verwenden, um sowohl nützliche als auch toxische chemische Wirkungen zu untersuchen. Paracelsus war einer der ersten Wissenschaftler, der die Chemie in die Medizin einführte. Er befürwortete die Verwendung von anorganischen Salzen, Mineralien und Metallen für medizinische Zwecke. Er war der Überzeugung, dass die Organe des Körpers auf der Grundlage der Trennung reiner von unreinen Substanzen funktionieren. Menschen müssen essen, um zu überleben, und sie essen sowohl reine als auch unreine Dinge. Es ist die Aufgabe der Organe, das Unreine vom Reinen zu trennen. Die reinen Stoffe werden vom Körper aufgenommen, während die unreinen als Exkremente den Körper verlassen. Er unterstützte Hippokrates Theorie der vier Säfte nicht . Anstelle von vier Säften glaubte Paracelsus, dass es drei gab: Salz, Schwefel und Quecksilber, die für Stabilität, Brennbarkeit bzw. Liquidität stehen. Die Trennung eines dieser Säfte von den anderen beiden würde zu einer Krankheit führen. Um eine Krankheit einer bestimmten Intensität zu heilen, sollte eine Substanz ähnlicher Art, aber mit entgegengesetzter Intensität verabreicht werden. Diese Ideen bilden Paracelsus' Prinzipien der Ähnlichkeit bzw. der Gegensätzlichkeit.

Psychosomatismus

Paracelsus schreibt in seinem Werk Von den Krankeiten : „So ist die Ursache der Krankheit Chorea lasciva [ Sydenhams Chorea oder St. Diese Meinung und Vorstellung sind der Ursprung der Krankheit sowohl bei Kindern als auch bei Erwachsenen.Bei Kindern ist es auch die Vorstellung, die nicht auf dem Denken, sondern auf dem Wahrnehmen beruht, weil sie etwas gehört oder gesehen haben. Der Grund ist: Ihr Sehen und Hören sind so stark, dass sie unbewusst Fantasien über das Gesehene oder Gehörte haben." Paracelsus forderte eine humane Behandlung psychisch Kranker, da er sie nicht als von bösen Geistern besessen sah, sondern lediglich als 'Brüder' in eine behandelbare Krankheit verstrickt sah Das moralische Gewissen hatte einen direkten Einfluss auf die körperliche Gesundheit. Er schlug vor, dass der Zustand der Psyche einer Person heilen und Krankheiten verursachen kann. Theoretisch könnte eine Person eine gute Gesundheit durch bloßen Willen erhalten. Er erklärte auch, ob eine Person in ihrer Das Handwerk hing von ihrem Charakter ab. Hatte ein Arzt beispielsweise schlaue und unmoralische Absichten, würde er irgendwann in seiner Karriere scheitern, weil das Böse nicht zum Erfolg führen konnte. Wenn es um psychische Erkrankungen ging, betonte Paracelsus die Bedeutung von Schlaf und Sedierung, da er glaubte, dass eine Sedierung (mit Schwefelpräparaten ) die Heilung katalysieren und psychische Erkrankungen heilen könnte.

Empfang und Vermächtnis

Porträts

Das Porträt von 1540 von Hirschvogel.
Das "Rosenkreuzer"-Porträt von 1567.
Kupferstich von Pieter Van Sompel, vor 1643; Nach Pieter Soutman
Ganzkörper - Porträt von der niederländischen Ausgabe von Gottfried Arnold ‚s Geschichte der Kirche und der Heresy (1701), Stich von Romeyn de Hooghe .

Das älteste erhaltene Porträt von Paracelsus ist ein Holzschnitt von Augustin Hirschvogel , der 1538, noch zu Lebzeiten des Paracelsus , veröffentlicht wurde. Eine noch ältere Malerei von Quentin Massys ist verloren gegangen, aber mindestens drei aus dem 17. Jahrhundert Kopien überleben, einen von einem anonymen flämischen Künstler, in dem gehalten Louvre , einem von Peter Paul Rubens , gehalten in Brüssel, und einem von einem Schüler von Rubens , jetzt in Uppsala aufbewahrt . Ein anderes Porträt von Hirschvogel, datiert 1540, behauptet, Paracelsus „im Alter von 47 Jahren“ ( sue aetatis 47 ) zu zeigen, also weniger als ein Jahr vor seinem Tod. In diesem Porträt wird Paracelsus gezeigt, wie er sein Schwert hält und den kugelförmigen Knauf mit der rechten Hand umfasst. Ober- und unterhalb des Bildes stehen die Mottos Alterius non sit qui suus esse potest ("Kein Mensch gehöre einem anderen, der sich selbst gehören kann") und Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo ("Alle perfekten Gaben sind von Gott, [ alle] unvollkommen [jene] vom Teufel"); spätere Porträts geben eine deutsche Wiedergabe in zwei gereimten Couplets wieder ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein /all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). Posthume Porträts von Paracelsus, die für die Veröffentlichung seiner Bücher in der zweiten Hälfte des 16.

Das sogenannte "Rosenkreuzer-Porträt", erschienen bei Philosophiae magnae Paracelsi (Erben Arnold Birckmann, Köln, 1567), orientiert sich eng an dem Portrait von Hirschvogel von 1540 (allerdings gespiegelt, so dass nun Paracelsus' linke Hand auf dem Schwertknauf ruht) , fügt eine Vielzahl weiterer Elemente hinzu: Der Knauf des Schwertes ist von Azoth beschriftet , und neben der Figur des Paracelsus ist das Bombast von Hohenheimer Wappen abgebildet (mit einer zusätzlichen Bordüre aus acht Kreuzen patty ). Im Hintergrund sind "frühe Rosenkreuzersymbole " zu sehen, darunter der Kopf eines Kindes, das aus dem Boden ragt (wiedergeboren). Das Porträt ist möglicherweise ein Werk von Frans Hogenberg , der unter der Leitung von Theodor Birckmann (1531/33–1586) tätig war.

Paracelsianismus und Rosenkreuzertum

Paracelsus wurde besonders von deutschen Rosenkreuzern verehrt , die ihn als Propheten betrachteten, und entwickelte ein systematisches Studium seiner Schriften, das manchmal als „ Paracelsianismus “, seltener als „Paracelsismus“ bezeichnet wird. Francis Bacon warnte vor Paracelsus und den Rosenkreuzern und urteilte, dass "die antike Meinung, der Mensch sei ein Mikrokosmus " sei "von Paracelsus und den Alchemisten phantastisch belastet worden".

"Paracelsism" brachte auch die erste Gesamtausgabe von Paracelsus' Werken hervor. Johannes Huser von Basel (um 1545–1604) sammelte Autographen und Handschriften und bereitete 1589–1591 eine Ausgabe in zehn Bänden vor.

Die Prophezeiungen in Paracelsus Werke über Astrologie und Wahrsagerei enthaltenen begann separat als bearbeitet werden Prognosticon Theophrasti Paracelsi im frühen 17. Jahrhundert. Seine Vorhersage eines "großen Unglücks, das gerade erst beginnt", das auf die Endzeit hindeutet, wurde später mit dem Dreißigjährigen Krieg in Verbindung gebracht , und die Identifizierung von Gustavus Adolphus von Schweden als "Löwe aus dem Norden" basiert auf einer von Paracelsus "Prognosen" Jeremia 5:6.

Carl Gustav Jung studierte Paracelsus. Zwei Aufsätze über Paracelsus, einer gehalten im Geburtshaus von Paracelsus im Juni 1929 in Einsiedeln, der andere anlässlich des 400. Todestages von Paracelsus 1941 in Zürich.

In Literatur und Schauspiel

Eine Reihe von fiktionalisierten Darstellungen von Paracelsus wurden in der modernen Literatur veröffentlicht. Die erste Darstellung von Paracelsus' Leben in Form eines historischen Romans erschien 1830 von Dioclès Fabre d'Olivet (1811–1848, Sohn von Antoine Fabre d'Olivet ), Robert Browning schrieb ein langes Gedicht über das Leben von Paracelsus, mit dem Titel Paracelsus , veröffentlicht 1835. Meinrad Lienert veröffentlichte 1915 eine Erzählung (die er Gall Morel zuschrieb ) über Paracelsus' Schwert. Der Fullmetal Alchemist Charakter Von Hohenheim (vollständiger Name Theophrastus Bombastus Von Hohenheim) ist nach Paracelsus benannt.

Arthur Schnitzler schrieb 1899 ein Versspiel Paracelsus . Erwin Guido Kolbenheyer schrieb eine Romantrilogie ( Paracelsus-Trilogie ), die 1917–26 veröffentlicht wurde. Martha Sills-Fuchs (1896–1987) schrieb 1936–1939 drei völkische Theaterstücke mit Paracelsus als Hauptfigur, in denen Paracelsus als prophetischer Heiler des deutschen Volkes dargestellt wird . Das deutsche Drama Paracelsus entstand 1943 unter der Regie von Georg Wilhelm Pabst . Ebenfalls 1943 schrieb Richard Billinger ein Theaterstück Paracelsus für die Salzburger Festspiele .

Mika Waltari ‚s Mikael Karvajalka (1948) hat eine Szene Paracelsus der Übernahme von seinem legendären Schwert Fiktionalisierung. Paracelsus ist die Hauptfigur von Jorge Luis Borges ' Kurzgeschichte La rosa de Paracelso (anthologisiert in Shakespeares Memory , 1983). Die Rose des Paracelsus: Über Geheimnisse und Sakramente, eine Anleihe von Jorge Luis Borges, ist ebenfalls ein Roman von William Leonard Pickard .

Funktioniert

Wikisource-logo.svg Deutsche Wikisource hat Originaltext zu diesem Artikel: Paracelsus

Aurora thesaurusque philosophorum , 1577

Durch das Werk von Karl Widemann , der über 30 Jahre das Werk von Paracelsus kopierte, blieben viele unveröffentlichte Werke erhalten.

Zu Lebzeiten veröffentlicht
  • De Gradibus et Compositionibus Rezeptorum naturalim , 1526.
  • Vom Holtz Guaico (über Guajak ), 1529 .
  • Practica, gemacht auff Europen 1529 .
  • Von der Frantzösischen kranckheit Drey Bücher (über Syphilis ), 1530.
  • Von den wunderbarlichen zeychen, so in vier jaren einander nach im Hymmelgewelcke und Luft ersehen 1534
  • Von der Bergsucht oder Bergkranckheiten , 1534.
  • Vonn dem Bad Pfeffers in Oberschwatz gelegen ( Pfäfers Bäder ), 1535.
  • Praktica Teutsch auff das 1535 Jar 1535
  • Die große Wundarzney , Ulm 1536 (Hans Varnier); Augsburg 1536 (Haynrich Stayner (=Steyner)), Frankfurt 1536 (Georg Raben/ Weygand Hanen).
  • Prognosticatio Ad Vigesimum Quartum annum duratura 1536
Posthume Veröffentlichungen
  • Wundt und Leibartznei . Frankfurt: Christian Egenolff , 1549 (Nachdruck 1555, 1561).
  • Das Buch Paramirum , Mulhouse: Peter Schmid, 1562 .
  • Aureoli Theophrasti Paracelsi schreiben Von Tartarjschen kranckheiten, nach dem alten nammen, Vom grieß sand vnnd [unnd] stein , Basel, c. 1563.
  • Das Buch Paragranvm Avreoli Theophrasti Paracelsi: Darinnen die vier Columnae, als da ist, Philosophia, Astronomia, Alchimia, vnnd Virtus, auff Theophrasti Medicin fundirt ist, tractirt werden , Frankfurt, 1565.
  • Opvs Chyrvrgicvm , Frankfurt, 1565.
  • Ex Libro de Nymphis, Sylvanis, Pygmaeis, Salamandris, et Gigantibus etc. Nissae Silesiorum, Excudebat Ioannes Cruciger (1566)
  • Von den Krankheiten so sterben die Vernunfft Berauben . Basel, 1567.
  • Philosophia magna, tractus aliquot , Cöln, 1567.
  • Philosophiae et Medicinae utriusque Kompendium , Basel, 1568.
  • Neun Bücher Archidoxis . Von Adam Schröter ins Lateinische übersetzt . Krakau: Maciej Wirzbięta , 1569.
  • Zwölff Bücher, darin alle gehaimnüß der natur eröffnet , 1570
  • Astronomia magna: oder Die gantze Philosophia sagax der großen und kleinen Welt , Frankfurt, 1571.
  • De natura rerum libri septem: Opuscula verè aurea; Ex Germanica lingua in Latinam translata per M. Georgium Forbergium Mysium philosophiae ac medicinae studiosum , 1573.
  • De Peste , Straßburg: Michael Toxites, Bey Niclauss Wyriot, 1574.
  • Volumen Paramirum , Straßburg: Christian Mülller, 1575 .
  • Metamorphose Theophrasti Paracelsi: Dessen werck seinen meister loben wirt , Basel, 1574.
  • Von der Wundartzney: Ph. Theophrasti von Hohenheim, beyder Artzney Doctoris, 4 Bücher . Basel: Peter Perna, 1577.
  • Kleine Wundartzney . Basel: Peter Perna, 1579.
  • Opus Chirurgicum, Bodenstein , Basel, 1581.
  • Huser Quart Edition (medizinische und philosophische Abhandlungen), zehn Bände, Basel, 1589–1591; Husers Ausgabe der chirurgischen Werke von Paracelsus wurde 1605 in Straßburg posthum veröffentlicht.
    • vol. 1, In diesem Theil Werden Begriffe sterben Bücher, welche von Ursprung und herkommen, aller Kranckheiten handeln in Genere. Basel. 1589 [VD16 P 365]
    • vol. 2, Dieser Theil begreifft fürnemlich die Schrifften, inn denen die Fundamenta werde[n], rechts auf welchen die Kunst der Artzney stehe, und auß was Büchern dasselbe gelehrnet werde, Basel. 1589 [VD16 P 367]
    • vol. 3, Inn this Theil Werden Begriffe Deren Bücher Ettliche, Welche Von Ursprung, Ursach Und Heylung Der Kranckheiten Handeln In Specie . Basel, 1589 [VD16 P 369]
    • vol. 4, In diesem Theil Werden gleichfals, wie im Dritten, solche Bücherbegriffen, welche von Ursprung, Ursach und Heilung der Kranckheiten in Specie handlen. Basel, 1589 [VD16 P 371]
    • vol. 5, Bücher de Medicina Physica Basel, 1589
    • vol. 6, In diesem Tomo seind ​​begriffen solche Bücher, in welchen deß mehrer theils von spagyrischer Bereitung natürlicher dingen, die Artzney betreffend, gehandelt wirt. Artikel, ettliche Alchimistische Büchlin, so allein von der Transmutation der Metallen tractiren. Basel, 1590 [VD16 P 375]
    • vol. 7, In diesem Theil sind die Bücher verfasset, in welchen fürnemlich sterben Kräfft, Tugenden und Eigenschafften Natürlicher dingen, Auch Bereitstellen, betreffend die Artzney, beschriben, Werden. Basel, 1590 [VD16 P 376]
    • vol. 8, In diesem Tomo (welcher der Ersten unter den Philosophischen) Werden solche Bücherbegriffe, darinnen fürnemlich sterben Philosophia de Generationibus & Fructibus quatuor Elementorum beschrieben wirdt. Basel, 1590 [VD16 P 377]
    • vol. 9, Diser Tomus (welcher der Anders unter den Philosophischen) begreifft solcher Bücher, darinnen allerley Natürlicher und Ubernatürlicher Heyml Ursprungigkeiten, Ursach, Wesen und Eigenschafft, gründtlich und warhafftig beschriben werden . Basel, 1591 [VD16 P 380]
    • vol. 10, Dieser Theil (welcher der Dritten unter den Philosophischen Schrifften) begreifft fürnemlich das treffliche Werck Theophrasti, Philosophia Sagax, oder Astronomia Magna genannt: Sampt ettlichen andern Opusculis, und einem Appendice. Basel, 1591 [VD16 P 381] , Frankfurt 1603
    • Klage Theophrasti Paracelsi, uber seine eigene Discipel, unnd leichtfertige Ertzte, Darbeneben auch unterricht, wie er wil, dass ein rechter Artzt soll geschickt seyn, und seine Chur verrichten, und die Patienten versorgen, etc. ; Auß seinen Büchern auff das kürtzste zusammen gezogen, Wider die Thumkünen selbwachsende, Rhumrhätige, apostatische Ertzte, und leichtfertige Alchymistische Landtstreicher, die sich Paracelsisten nennen ; … jetzo zum ersten auch zusammen bracht, und in Truck geben. 1594 [VD16 P 383]
  • Kleine Wund-Artzney . Straßburg (Ledertz), Benedictus Figulus . 1608.
  • Opera omnia medico-chemico-chirurgica , Genevae, Bd. 3, 1658.
  • Prognosticon Theophrasti Paracelsi , vol. 4 of VI Prognostica Von Verenderung vnd zufaelligem Glueck vnd Vnglueck der ... Potentaten im Römischen Reich, Auch des Tuercken vnd Pabst ed. Henricus Neotechnus, 1620.
Moderne Editionen
  • Paracelsus: Sämtliche Werke: nach der 10 Bändigen Huserschen Gesamtausgabe (1589–1591) zum ersten Mal in neuzeitlichem Deutsch übersetzt, mit Einleitung, Biographie, Literaturangaben und erklärenden Anmerkungen. Herausgegeben von Bernhard Aschner. 4 Bände. Jena: G. Fisher, 1926–1932.
  • Paracelsus: Sämtliche Werke. Herausgegeben von Karl Südhoff, Wilhelm Matthiessen und Kurt Goldammer. Teil I (Medizinische, wissenschaftliche und philosophische Schriften), 14 Bände (München und Berlin, 1922–1933). Teil II (Theologische und religiöse Schriften), 7 Bände (München und Wiesbaden, 1923–1986).
  • Registrieren zu Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe. Allgemeines und Spezialregister: Personen, Orte, Pflanzen, Rezepte, Verweise auf eigene Werke , Bußler, E., 2018, ISBN  978-90-821760-1-8
  • Theophrastus Paracelsus: Werke. Herausgegeben von Will-Erich Peuckert, 5 Bde. Basel und Stuttgart: Schwabe Verlag, 1965–1968.

Ausgewählte englische Übersetzungen

  • The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus , Two Volumes, übersetzt von Arthur Edward Waite, London, 1894. (in Google-Büchern) , siehe auch eine überarbeitete Ausgabe von 2002 (nur Vorschau) Teilinhalt: Coelum Philosophorum; Das Buch über die Tinktur der Philosophen; Der Schatz der Schätze für Alchemisten; Die Aurora der Philosophen; Alchemistischer Katechismus.
  • Paracelsus: Grundlegende Lektüre. Ausgewählt und übersetzt von Nicholas Goodrick-Clarke. Berkeley, CA: Nordatlantische Bücher, 1999.
  • Paracelsus: Sein Leben und seine Lehren. Franz Hartmann, New York: Theosophical Publishing Co., 1918
  • Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1494–1541). Wesentliche theoretische Schriften. Herausgegeben und übersetzt mit einem Kommentar und einer Einführung von Andrew Weeks. Leiden/Boston: Brill, 2008, ISBN  978-90-04-15756-9 .
  • Paracelsus: Ausgewählte Schriften hrsg. mit einer Einführung von Jolande Jacobi, trans. Norbert Guterman, New York: Pantheon, 1951 Nachdruck Princeton 1988

Verweise

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