Mu'awiya I -
Mu'awiya I

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معاوية
1. Kalif des Umayyaden-Kalifats
Regieren Januar 661 – April 680
Vorgänger
Nachfolger Jazid I
Gouverneur von Syrien
Im Büro 639–661
Vorgänger Yazid ibn Abi Sufyan
Nachfolger Beitrag eingestellt
Geboren C.
 597–605

Mekka , Hejaz , Arabien
Ist gestorben April 680 (ca. 75–83 Jahre)
Damaskus , Kalifat der Umayyaden
Beerdigung
Bab al-Saghir , Damaskus
Ehepartner
Problem
Namen
Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
(
معاوية ابن أبي سفيان
)
Haus Sufyanid Dynastie Umayyaden Vater Abu Sufyan ibn Harb Mutter Hind bint Utba Religion Islam

Mu'awiya I. ( arabisch :

معاوية بن أبي سفيان
, romanisiertMuʿāwiya ibn Abī Sufyān ; ca.
 597, 603 oder 605
– April 680) war der Gründer und erste Kalif des Umayyaden-Kalifats und regierte von 661 bis zu seinem Tod. Er wurde Kalif weniger als dreißig Jahre nach dem Tod des islamischen Propheten Mohammed und unmittelbar nach den vier Rashidun -Kalifen („rechtgeleitet“). Im Gegensatz zu seinen Vorgängern, die enge, frühe Gefährten Mohammeds gewesen waren, war Mu'awiya ein relativ später Anhänger des islamischen Propheten.

zur Abdankung und Mu'awiyas Oberhoheit wurde im gesamten Kalifat anerkannt.

Im Inland stützte sich Mu'awiya auf loyalistische syrisch-arabische Stämme und Syriens christlich dominierte Bürokratie. Ihm wird die Einrichtung von Regierungsabteilungen zugeschrieben, die für den Postweg , die Korrespondenz und die Kanzlei verantwortlich sind. Er war der erste Kalif, dessen Name auf Münzen, Inschriften oder Dokumenten des entstehenden islamischen Reiches erschien. Äußerlich verwickelte er seine Truppen in fast jährliche Land- und Seeangriffe gegen die Byzantiner, einschließlich einer gescheiterten Belagerung von Konstantinopel , obwohl sich das Blatt gegen Ende seiner Herrschaft gegen die Araber wendete und er um einen Waffenstillstand bat. Im Irak und in den östlichen Provinzen delegierte er die Macht an die mächtigen Gouverneure al-Mughira und Ziyad ibn Abi Sufyan , die er umstritten als seinen Bruder adoptierte. Unter der Leitung von Mu'awiya wurde die muslimische Eroberung von Ifriqiya (Zentral-Nordafrika) 670 vom Kommandanten Uqba ibn Nafi gestartet , während die Eroberungen in Khurasan und Sijistan an der Ostgrenze wieder aufgenommen wurden.

Obwohl Mu'awiya den Einfluss seines Umayyaden-Clans auf das Gouverneursamt von Medina beschränkte , ernannte er seinen eigenen Sohn, Yazid I. , zu seinem Nachfolger. Es war ein beispielloser Schritt in der islamischen Politik und die Opposition dagegen von prominenten muslimischen Führern, einschließlich Alis Sohn Husayn und Abd Allah ibn al-Zubayr , hielt nach Mu'awiyas Tod an und gipfelte im Ausbruch des zweiten muslimischen Bürgerkriegs . Während es in den zeitgenössischen Quellen beträchtliche Bewunderung für Mu'awiya gibt, wurde er kritisiert, weil er die Gerechtigkeit und Frömmigkeit der Rashidun vermissen ließ und das Amt des Kalifats in ein Königtum verwandelte. Abgesehen von dieser Kritik ehrt ihn die sunnitisch-muslimische Tradition als Gefährten Mohammeds und Schreiber der koranischen Offenbarung. Im schiitischen Islam wird Mu'awiya beschimpft, weil er sich Ali widersetzt, beschuldigt, seinen Sohn Hasan vergiftet zu haben, und behauptet, den Islam ohne Überzeugung angenommen zu haben.

Ursprünge und frühes Leben

Eine Karte des Wachstums des Kalifats in verschiedenen Stadien. Als der islamische Prophet Muhammad im Jahr 632 starb, hatte sich der Islam in ganz Arabien verbreitet (grün schattiert).

Mu'awiyas Geburtsjahr ist ungewiss, mit 597, 603 oder 605, die von frühislamischen Quellen zitiert werden. Sein Vater Abu Sufyan ibn Harb war ein bekannter Kaufmann aus Mekka , der Handelskarawanen nach Syrien führte, das damals Teil des Byzantinischen Reiches war . Er trat als Anführer des Banu Abd Shams -Clans der polytheistischen Quraysh , dem dominierenden Stamm Mekkas, in den frühen Stadien des Konflikts der Quraysh mit dem islamischen Propheten Muhammad auf . Letzterer stammte ebenfalls aus den Quraysh und war über ihren gemeinsamen väterlichen Vorfahren, Abd Manaf ibn Qusayy , entfernt mit Mu'awiya verwandt . Mu'awiyas Mutter, Hind bint Utba , war ebenfalls Mitglied der Banu Abd Shams.

627 verlor er seine Führungsposition unter den Quraysh.

Mu'awiyas Vater war kein Teilnehmer an den Waffenstillstandsverhandlungen in Hudaybiyya zwischen den Quraysh und Muhammad im Jahr 628. Im folgenden Jahr heiratete Muhammad Mu'awiyas verwitwete Schwester Umm Habiba, die fünfzehn Jahre zuvor den Islam angenommen hatte. Die Ehe hat möglicherweise Abu Sufyans Feindseligkeit gegenüber Mohammed verringert, und Abu Sufyan verhandelte 630 in Medina mit ihm, nachdem Verbündete der Quraysh den Hudaybiyya-Waffenstillstand verletzt hatten. Als Mohammed 630 Mekka eroberte , nahmen Mu'awiya, sein Vater und sein älterer Bruder Yazid den Islam an. Nach Berichten, die von den frühen muslimischen Historikern al-Baladhuri und Ibn Hajar zitiert wurden , war Mu'awiya seit der Zeit der Hudaybiyya-Verhandlungen heimlich Muslim geworden. Um 632 dehnte sich die muslimische Autorität auf ganz Arabien aus, mit Medina als Sitz der muslimischen Regierung. Als Teil von Mohammeds Bemühungen, sich mit den Quraysh zu versöhnen, wurde Mu'awiya zu einem seiner Kātibs (Schriftgelehrten) ernannt, da er zu dieser Zeit eines von siebzehn gebildeten Mitgliedern der Quraysh war. Abu Sufyan zog nach Medina, um seinen neu gewonnenen Einfluss in der aufstrebenden muslimischen Gemeinschaft aufrechtzuerhalten .

Gouverneursamt von Syrien

Frühe militärische Laufbahn und administrative Beförderungen

Eine Karte mit schattierten Bereichen, die die Expansion des islamischen Reiches auf einem Overlay zeigt, das die Grenzen moderner Länder zeigt
Karte der Region Syrien in den ersten Jahrzehnten der islamischen Herrschaft
besaß .

Abu Bakrs Nachfolger Umar (

reg . 634–644
) ernannte einen führenden Gefährten Mohammeds, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , zum Generalkommandanten der muslimischen Armee in Syrien im Jahr 636 nach der Niederlage der Byzantiner in der Schlacht von Yarmouk , die ebnete den Weg für die Eroberung des restlichen Syriens. Mu'awiya gehörte zu den arabischen Truppen, die 637 mit Kalif Umar in Jerusalem einmarschierten. Danach wurden Mu'awiya und Yazid von Abu Ubayda entsandt, um die Küstenstädte Sidon , Beirut und Byblos zu erobern . Nach dem Tod von Abu Ubayda bei der Pest von Amwas im Jahr 639 teilte Umar das Kommando über Syrien auf und ernannte Yazid zum Gouverneur der Militärbezirke von Damaskus , Jordanien und Palästina und den erfahrenen Kommandanten Iyad ibn Ghanm zum Gouverneur von Homs und der Jazira ( Obermesopotamien ) . Als Yazid später in diesem Jahr der Pest erlag, ernannte Umar Mu'awiya zum Militär- und Finanzgouverneur von Damaskus und möglicherweise auch von Jordanien. In den Jahren 640 oder 641 eroberte Mu'awiya Cäsarea , die Bezirkshauptstadt des byzantinischen Palästina , und eroberte dann Ascalon , womit die muslimische Eroberung Palästinas vollendet wurde. Bereits 640 oder 641 könnte Mu'awiya einen Feldzug gegen Kilikien geführt haben und nach Euchaita weitergezogen sein , tief im byzantinischen Anatolien . 644 führte er einen Raubzug gegen die anatolische Stadt Amorium .

Die aufeinanderfolgenden Beförderungen von Abu Sufyans Söhnen widersprachen Umars Bemühungen, den Einfluss der qurayshitischen Aristokratie im muslimischen Staat zugunsten der frühesten muslimischen Konvertiten (dh der Muhajirun- und Ansar-Gruppen) anderweitig einzuschränken. Laut dem Historiker Leone Caetani stammte diese außergewöhnliche Behandlung aus Umars persönlichem Respekt vor den Umayyaden , dem Zweig der Banu Abd Shams, zu dem Mu'awiya gehörte. Dies wird vom Historiker Wilferd Madelung bezweifelt , der vermutet, dass Umar aufgrund des Fehlens einer geeigneten Alternative zu Mu'awiya in Syrien und der anhaltenden Seuche in der Region, die den Einsatz von Kommandeuren, die Umar vorzuziehen waren, keine andere Wahl hatte, keine andere Wahl hatte Medina.

Nach der Thronbesteigung des Kalifen Uthman (

reg . 644–656
) wurde Mu'awiyas Gouverneursamt um Palästina erweitert, während ein Gefährte Mohammeds, Umayr ibn Sa'd al-Ansari , als Gouverneur des Homs-Jazira-Distrikts bestätigt wurde. Ende 646 oder Anfang 647 fügte Uthman den Bezirk Homs-Jazira dem syrischen Gouverneur von Mu'awiya hinzu, wodurch die ihm zur Verfügung stehende militärische Arbeitskraft erheblich aufgestockt wurde.

Konsolidierung der lokalen Macht

. Er heiratete auch für kurze Zeit Maysuns Cousine väterlicherseits, Na'ila bint Umara.

Mu'awiyas Vertrauen in die einheimischen syrisch-arabischen Stämme wurde durch den hohen Tribut, der den muslimischen Truppen in Syrien durch die Pest von Amwas zugefügt wurde, noch verstärkt, was dazu führte, dass die Truppenzahlen von 24.000 im Jahr 637 auf 4.000 im Jahr 639 schrumpften Die Stammesmigration ging in Richtung der sasanischen Front im Irak . Mu'awiya beaufsichtigte eine liberale Rekrutierungspolitik, die dazu führte, dass eine beträchtliche Anzahl von christlichen Stammesangehörigen und Grenzbauern die Reihen seiner regulären und Hilfstruppen füllten. Tatsächlich bildeten die christlichen Tanukhiden und die gemischten muslimisch-christlichen Banu Tayy einen Teil von Mu'awiyas Armee in Nordsyrien. Um bei der Bezahlung seiner Truppen zu helfen, beantragte Mu'awiya das Eigentum von Uthman an den reichlich vorhandenen, einkommensschaffenden byzantinischen Kronländern in Syrien, die zuvor von Umar als Gemeinschaftseigentum für die muslimische Armee ausgewiesen worden waren.

an .

Mu'awiya leitete die arabischen Seekampagnen gegen die Byzantiner im östlichen Mittelmeer ein und beschlagnahmte die Häfen von Tripolis, Beirut, Tyrus , Acre und Jaffa . Umar hatte Mu'awiyas Bitte abgelehnt, eine Seeinvasion auf Zypern zu starten , unter Berufung auf Bedenken hinsichtlich der Sicherheit der muslimischen Streitkräfte auf See, aber Uthman erlaubte ihm, den Feldzug 647 zu beginnen, nachdem er eine frühere Bitte abgelehnt hatte. Mu'awiyas Begründung war, dass die von Byzantinern gehaltene Insel eine Bedrohung für arabische Stellungen entlang der syrischen Küste darstellte und dass sie leicht neutralisiert werden könnte. Das genaue Jahr des Überfalls ist unklar, wobei die frühen arabischen Quellen eine Spanne zwischen 647 und 650 angeben, während zwei griechische Inschriften im zypriotischen Dorf Solois zwei Überfälle zitieren, die zwischen 648 und 650 gestartet wurden.

landete, bevor er die Insel besetzte. In jedem Fall waren die Zyprioten gezwungen, einen Tribut zu zahlen, der dem entsprach, den sie den Byzantinern gezahlt hatten. Mu'awiya errichtete eine Garnison und eine Moschee, um den Einfluss des Kalifats auf der Insel aufrechtzuerhalten, die zu einem Stützpunkt für die Araber und die Byzantiner wurde, um Überfälle auf die Gebiete des jeweils anderen zu starten. Die Einwohner Zyperns waren weitgehend sich selbst überlassen und archäologische Beweise weisen auf einen ununterbrochenen Wohlstand in dieser Zeit hin.

Die Dominanz des östlichen Mittelmeers ermöglichte es Mu'awiyas Seestreitkräften, Kreta und Rhodos im Jahr 653 zu überfallen. Von dem Überfall auf Rhodos übergab Mu'awiya bedeutende Kriegsbeute an Uthman. 654 oder 655 führte eine gemeinsame Marineexpedition, die von Alexandria , Ägypten und den Häfen Syriens aus startete, eine byzantinische Flotte unter dem Kommando des byzantinischen Kaisers Constans II (

reg . 641–668
) vor der lykischen Küste in der Schlacht an den Masten in die Flucht . Constans II. war gezwungen, nach Sizilien zu segeln, was den Weg für einen letztendlich erfolglosen arabischen Seeangriff auf Konstantinopel ebnete . Die Araber wurden entweder vom Gouverneur von Ägypten, Abd Allah ibn Abi Sarh , oder von Mu'awiyas Leutnant Abu'l-A'war kommandiert .

und deportierte Rshtuni nach Syrien, wodurch die arabische Herrschaft über Armenien gefestigt wurde.

Erste Fitna

Mu'awiyas Domäne war im Allgemeinen immun gegen die wachsende Unzufriedenheit, die in Medina, Ägypten und Kufa gegen Uthmans Politik in den 650er Jahren herrschte. Die Ausnahme war Abu Dharr al-Ghifari , der nach Damaskus geschickt worden war, weil er Uthmans Bereicherung seiner Verwandten offen verurteilt hatte. Er kritisierte die üppigen Summen, die Mu'awiya in den Bau seiner Residenz in Damaskus, des Khadra-Palastes , investierte, was Mu'awiya dazu veranlasste, ihn auszuweisen. Uthmans Konfiszierung von Kronland im Irak und seine angebliche Vetternwirtschaft trieben die Quraysh und die enteigneten Eliten von Kufa und Ägypten dazu, sich dem Kalifen zu widersetzen.

Uthman bat Mu'awiya um Hilfe, als Rebellen aus Ägypten im Juni 656 sein Haus belagerten . Mu'awiya entsandte eine Hilfsarmee nach Medina, zog sich jedoch in Wadi al-Qura zurück , als sie von Uthmans Ermordung erfuhren. Ali, Mohammeds Cousin und Schwiegersohn, wurde in Medina als Kalif anerkannt. Mu'awiya verweigerte Ali die Treue und einigen Berichten zufolge setzte ihn dieser ab, indem er seinen eigenen Gouverneur nach Syrien schickte, dem Mu'awiya die Einreise in die Provinz verweigerte. Dies wird von Madelung abgelehnt, der zufolge seit Alis Wahl sieben Monate lang keine formellen Beziehungen zwischen dem Kalifen und dem Gouverneur von Syrien bestanden.

Kurz nachdem er Kalif geworden war, wurde Ali von einem Großteil der Quraysh abgelehnt, angeführt von al-Zubayr und Talha , beide prominente Gefährten von Muhammad, und Muhammads Frau A'isha , die den Verlust ihres eigenen Einflusses unter Ali befürchteten. Der darauffolgende Bürgerkrieg wurde als Erste Fitna bekannt . Ali besiegte das Triumvirat in der Nähe von Basra in der Schlacht am Kamel , die mit dem Tod von al-Zubayr und Talha endete, beide potenzielle Anwärter auf das Kalifat, und dem Rückzug von A'isha nach Medina. Nachdem seine Position im Irak, in Ägypten und in Arabien gesichert war, richtete Ali seine Aufmerksamkeit auf Mu'awiya. Im Gegensatz zu den anderen Provinzgouverneuren hatte Mu'awiya eine starke und loyale Machtbasis, forderte Rache für die Ermordung seines umayyadischen Verwandten Uthman und konnte nicht einfach ersetzt werden. Zu diesem Zeitpunkt beanspruchte Mu'awiya noch nicht das Kalifat und sein Hauptziel war es, die Macht in Syrien zu behalten.

Kriegsvorbereitungen

Alis Sieg in Basra machte Mu'awiya verwundbar, sein Territorium eingekeilt zwischen Alis Streitkräften im Irak und Ägypten, während der Krieg mit den Byzantinern im Norden andauerte. 657 oder 658 sicherte Mu'awiya seine nördliche Grenze zu Byzanz, indem er mit dem Kaiser einen Waffenstillstand schloss, der es ihm ermöglichte, den Großteil seiner Truppen auf den bevorstehenden Kampf mit dem Kalifen zu konzentrieren. Nachdem er es nicht geschafft hatte, den Abfall des ägyptischen Gouverneurs Qays ibn Sa'd zu erreichen , beschloss er, die Feindseligkeit der Umayyaden-Familie gegenüber Amr ibn al-As, dem Eroberer und ehemaligen Gouverneur von Ägypten, zu beenden, den sie der Beteiligung an Uthmans Tod beschuldigten. Mu'awiya und Amr, der bei den arabischen Truppen Ägyptens beliebt war, schlossen einen Pakt, bei dem letzterer sich der Koalition gegen Ali anschloss, und Mu'awiya stimmte öffentlich zu, Amr als lebenslangen Gouverneur Ägyptens einzusetzen, falls sie Alis Ernennung verdrängen sollten.

Obwohl er die feste Unterstützung der Kalb hatte, um den Rest seiner Basis in Syrien zu stützen, wurde Mu'awiya von seinem Verwandten al-Walid ibn Uqba geraten , ein Bündnis mit den jemenitischen Stämmen von Himyar , Kinda und Hamdan zu schließen , die dominierten gemeinsam die Garnison von Homs. Er stellte den altgedienten Kommandanten und kinditischen Adligen Shurahbil ibn Simt ein , der in Syrien weithin respektiert wurde, um die Jemeniten auf seine Seite zu ziehen. Dann sicherte er sich die Unterstützung des dominierenden Stammesführers Palästinas, des Judham -Häuptlings Natil ibn Qays , indem er zuließ, dass letzterer die Beschlagnahmung der Schatzkammer des Distrikts ungestraft ließ. Die Bemühungen trugen Früchte und Forderungen nach einem Krieg gegen Ali wuchsen in Mu'awiyas Domäne. Als Ali seinen Gesandten, den altgedienten Kommandanten und Häuptling der Bajila , Jarir ibn Abd Allah , nach Mu'awiya schickte, antwortete dieser mit einem Brief, der einer Kriegserklärung gegen den Kalifen gleichkam, dessen Legitimität er nicht anerkennen wollte.

Schlacht von Siffin und Schiedsverfahren

In der ersten Juniwoche 657 trafen sich die Armeen von Mu'awiya und Ali in Siffin in der Nähe von Raqqa und verwickelten sich in tagelange Gefechte, die am 19. Juni durch einen einmonatigen Waffenstillstand unterbrochen wurden. Während des Waffenstillstands entsandte Mu'awiya eine Botschaft unter der Leitung von Habib ibn Maslama, der Ali ein Ultimatum stellte, Uthmans mutmaßliche Mörder auszuliefern, abzudanken und einer Schura (Konsultativrat) zu gestatten, über das Kalifat zu entscheiden. Ali wies Mu'awiyas Gesandte zurück und erklärte am 18. Juli, dass die Syrer sich weiterhin hartnäckig weigerten, seine Souveränität anzuerkennen. Am folgenden Tag folgte eine Woche voller Duelle zwischen den Oberbefehlshabern von Ali und Mu'awiya. Die Hauptschlacht zwischen den beiden Armeen begann am 26. Juli. Als Alis Truppen in Richtung Mu'awiyas Zelt vorrückten, befahl der Gouverneur von Syrien seinen Elitetruppen vorwärts und sie besiegten die Iraker, bevor sich das Blatt am nächsten Tag gegen die Syrer wendete, mit dem Tod von zwei von Mu'awiyas führenden Kommandeuren, Ubayd Allah , a Sohn des Kalifen Umar, und Dhu'l-Kala Samayfa , der sogenannte "König von Himyar".

eine Darstellung eines Flaggenstandards mit getrennten roten und gelben Bannern
Die Standarte ( liwa ) von Mu'awiya in der Schlacht von Siffin

Mu'awiya lehnte Vorschläge seiner Berater ab, Ali in ein Duell zu verwickeln und die Feindseligkeiten endgültig zu beenden. Die Schlacht erreichte am 28. Juli ihren Höhepunkt in der sogenannten „Night of Clamor“, in der Alis Streitkräfte in einem Nahkampf den Vorteil ausnutzten, während die Zahl der Todesopfer auf beiden Seiten stieg. Nach dem Bericht des Gelehrten al-Zuhri (gest. 742) veranlasste dies Amr ibn al-As, Mu'awiya am nächsten Morgen zu raten, einige seiner Männer Blätter des Korans in einem an ihre Lanzen binden zu lassen Appell an die Iraker, den Konflikt durch Konsultationen beizulegen. Laut dem Gelehrten al-Sha'bi (gest. 723) drückte al-Ash'ath ibn Qays , der in Alis Armee war, seine Angst vor byzantinischen und persischen Angriffen aus, falls die Muslime sich im Bürgerkrieg erschöpfen würden. Als Mu'awiya diese Nachricht erhielt, befahl er das Anheben der Koranblätter. Obwohl dieser Akt eine Art Kapitulation darstellte, da Mu'awiya zumindest vorübergehend sein vorheriges Beharren darauf aufgab, den Streit mit Ali militärisch beizulegen und Uthmans Mörder in den Irak zu verfolgen, hatte er die Wirkung, Zwietracht und Unsicherheit in Alis Reihen zu säen.

Der Kalif folgte dem Willen der Mehrheit seiner Armee und nahm den Schlichtungsvorschlag an. Darüber hinaus stimmte Ali der Forderung von Amr oder Mu'awiya zu, seinen formellen Titel, Amir al-mu'minin (Befehlshaber der Gläubigen, der traditionelle Titel eines Kalifen), aus dem ursprünglichen Schiedsdokument zu streichen. Laut dem Historiker Hugh N. Kennedy zwang die Vereinbarung Ali, "mit Mu'awiya zu gleichen Bedingungen umzugehen und sein unangefochtenes Recht aufzugeben, die Gemeinschaft zu führen". Madelung behauptet, es habe "Mu'awiya einen moralischen Sieg beschert", bevor es zu einer "katastrophalen Spaltung in den Reihen von Alis Männern" gekommen sei. Tatsächlich lief nach Alis Rückkehr in seine Hauptstadt Kufa im September 658 ein großer Teil seiner Truppen, die sich dem Schiedsverfahren widersetzt hatten, ab und eröffnete die Kharijite- Bewegung.

Die ursprüngliche Vereinbarung verschob das Schiedsverfahren auf einen späteren Zeitpunkt. Informationen in den frühen muslimischen Quellen über Zeit, Ort und Ergebnis des Schiedsverfahrens sind widersprüchlich, aber es gab wahrscheinlich zwei Treffen zwischen Mu'awiyas und Alis jeweiligen Vertretern, Amr und Abu Musa al-Ash'ari , das erste in Dumat al- Jandal und der letzte in Adhruh . Ali gab das Schiedsverfahren nach dem ersten Treffen auf, bei dem Abu Musa – der im Gegensatz zu Amr nicht besonders an der Sache seines Auftraggebers hing – die Behauptung der syrischen Seite akzeptierte, dass Uthman zu Unrecht getötet wurde, ein Urteil, das Ali ablehnte. Das letzte Treffen in Adhruh, das auf Wunsch von Mu'awiya einberufen worden war, brach zusammen, aber bis dahin war Mu'awiya zu einem Hauptkandidaten für das Kalifat geworden.

Anspruch auf das Kalifat und Wiederaufnahme der Feindseligkeiten

Eine Karte, die in Pink und Grün schattiert ist, um die Kontrollbereiche zweier kriegführender Seiten zu unterscheiden, wobei Feldzüge und Schlachten mit dem Jahr ihres Auftretens gekennzeichnet sind
Karte der ersten Fitna . Die grün schattierten Gebiete, nämlich die Regionen des Irak , Arabiens, Persiens und des Kaukasus , und die rosa, nämlich die Regionen Syriens und Ägyptens , repräsentieren jeweils die Gebiete unter der Kontrolle von Kalif Ali und Mu'awiya im Jahr 658.

Nach dem Scheitern der Schlichtungsgespräche kehrten Amr und die syrischen Delegierten nach Damaskus zurück, wo sie Mu'awiya als Amir al-mu'minin begrüßten und ihre Anerkennung als Kalif signalisierten. Im April oder Mai 658 erhielt Mu'awiya von den Syrern einen allgemeinen Treueschwur . Als Reaktion darauf brach Ali die Kommunikation mit Mu'awiya ab, mobilisierte für den Krieg und beschwor einen Fluch gegen Mu'awiya und sein engstes Gefolge als Ritual in den Morgengebeten. Mu'awiya revanchierte sich in gleicher Weise gegen Ali und seine engsten Unterstützer in seiner eigenen Domäne.

.

In den Jahren 659 oder 660 dehnte Mu'awiya die Operationen auf den Hejaz (Westarabien, wo sich Mekka und Medina befinden) aus und schickte Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari , um die Almosensteuer und Treueschwüre an Mu'awiya einzutreiben die Bewohner der Oase Tayma . Dieser erste Vorstoß wurde von den Kufans vereitelt, während ein Versuch, den Quraysh von Mekka im April 660 Treueschwüre zu erpressen, ebenfalls scheiterte.

Im Sommer entsandte Mu'awiya eine große Armee unter Busr ibn Abi Artat , um den Hedschas und den Jemen zu erobern. Er wies Busr an, die Einwohner von Medina einzuschüchtern, ohne ihnen Schaden zuzufügen, die Mekkaner zu verschonen und jeden im Jemen zu töten, der sich weigerte, ihre Treue zu schwören. Busr rückte durch Medina, Mekka und Ta'if vor, stieß auf keinen Widerstand und erlangte die Anerkennung Mu'awiyas durch diese Städte. Im Jemen exekutierte Busr mehrere Persönlichkeiten in Najran und Umgebung aufgrund früherer Kritik an Uthman oder Verbindungen zu Ali, massakrierte zahlreiche Stammesangehörige der Hamdan und Stadtbewohner aus Sana'a und Ma'rib . Bevor er seinen Feldzug in Hadhramawt fortsetzen konnte, zog er sich bei der Annäherung einer Kufan-Hilfstruppe zurück. Die Nachricht von Busrs Aktionen in Arabien spornte Alis Truppen an, sich hinter seinem geplanten Feldzug gegen Mu'awiya zu versammeln, aber die Expedition wurde infolge von Alis Ermordung durch einen Kharijite im Januar 661 abgebrochen.

Kalifat

Beitritt

Nachdem Ali getötet worden war, überließ Mu'awiya al-Dahhak ibn Qays die Verantwortung für Syrien und führte seine Armee nach Kufa, wo Alis Sohn al-Hasan als sein Nachfolger nominiert worden war. Er bestochen erfolgreich Ubayd Allah ibn Abbas, den Kommandanten von al-Hasans Avantgarde, damit er seinen Posten verlässt, und schickte Gesandte, um mit al-Hasan zu verhandeln. Als Gegenleistung für eine finanzielle Abfindung dankte al-Hasan ab und Mu'awiya trat im Juli oder September 661 in Kufa ein und wurde als Kalif anerkannt. Dieses Jahr wird von einigen frühen muslimischen Quellen als „das Jahr der Einheit“ betrachtet und allgemein als Beginn des Kalifats von Mu'awiya angesehen.

Vor und/oder nach Alis Tod erhielt Mu'awiya in einer oder zwei formellen Zeremonien in Jerusalem Treueschwüre, die erste Ende 660 oder Anfang 661 und die zweite im Juli 661. Der Jerusalemer Geograph al-Maqdisi aus dem 10. Jahrhundert hält das fest Mu'awiya hatte eine ursprünglich von Kalif Umar auf dem Tempelberg errichtete Moschee , die Vorläuferin der al-Aqsa-Moschee , weiterentwickelt und dort seinen formellen Treueid empfangen. Laut der frühesten erhaltenen Quelle über Mu'awiyas Thronbesteigung in Jerusalem, den fast zeitgleichen Maronitischen Chroniken , die von einem anonymen syrischen Autor verfasst wurden, erhielt Mu'awiya die Gelübde der Stammeshäuptlinge und betete dann auf Golgatha und am Grab der Jungfrau Maria in Gethsemane , beide neben dem Tempelberg. Die Maronitischen Chroniken behaupten auch, dass Mu'awiya "keine Krone wie andere Könige der Welt trug".

Hausherrschaft und Verwaltung

Ein Schwarz-Weiß-Scan einer Steintafel aus dem 7. Jahrhundert mit griechischen Inschriften, die einem souveränen Herrscher für die Restaurierung einer Badeanlage zugeschrieben werden
Eine griechische Inschrift, die Mu'awiya die Restaurierung der Badeeinrichtungen aus der Römerzeit in Hamat Gader im Jahr 663 zuschreibt, die einzige epigraphische Bestätigung von Mu'awiyas Herrschaft in Syrien , dem Zentrum seines Kalifats

In den frühen muslimischen Quellen gibt es wenig Informationen über Mu'awiyas Herrschaft in Syrien, dem Zentrum seines Kalifats. Er errichtete seinen Hof in Damaskus und verlegte die Schatzkammer des Kalifen von Kufa dorthin. Er verließ sich auf seine syrischen Stammessoldaten, die etwa 100.000 Mann zählten, und erhöhten ihren Sold auf Kosten der irakischen Garnisonen, ebenfalls etwa 100.000 Soldaten zusammen. Die höchsten Stipendien wurden auf vererbbarer Basis an 2.000 Adlige der Quda'a- und Kinda-Stämme gezahlt, die Kernkomponenten seiner Unterstützungsbasis, die außerdem das Privileg der Konsultation bei allen wichtigen Entscheidungen und das Recht erhielten, ein Veto einzulegen oder Maßnahmen vorzuschlagen. Die jeweiligen Anführer der Quda'a und der Kinda, der Kalbiten-Häuptling Ibn Bahdal und der in Homs ansässige Shurahbil, bildeten zusammen mit den Qurayshiten Abd al-Rahman ibn Khalid , dem Sohn des angesehenen Kommandanten Khalid ibn al , einen Teil seines syrischen inneren Kreises -Walid und al-Dahhak ibn Qays.

Mu'awiya wird von den frühen muslimischen Quellen für die Einrichtung von Diwans (Regierungsabteilungen) für Korrespondenzen ( Rasa'il ), die Kanzlei ( Khatam ) und den Postweg ( Barid ) zugeschrieben. Laut al-Tabari errichtete Mu'awiya nach einem Attentatsversuch des Kharijite al-Burak ibn Abd Allah auf Mu'awiya, während er 661 in der Moschee von Damaskus betete, einen Kalifen Haras (persönliche Wache) und eine Schurta ( erwählte Truppen) und die Maqsura (reservierter Bereich) innerhalb von Moscheen. Die Schatzkammer des Kalifen war weitgehend von den Steuereinnahmen Syriens und den Einkünften aus den von ihm konfiszierten Kronländern im Irak und in Arabien abhängig. Er erhielt auch das übliche Fünftel der Kriegsbeute, die seine Kommandeure bei Expeditionen erbeuteten. In der Jazira bewältigten Mu'awiya den Stammeszustrom, der zuvor etablierte Gruppen wie die Sulaym , Neuankömmlinge aus den Mudar- und Rabi'a -Konföderationen und Bürgerkriegsflüchtlinge aus Kufa und Basra umfasste, indem sie den Militärbezirk Qinnasrin administrativ abtrennten. Jazira aus Homs, so der Historiker Sayf ibn Umar aus dem 8. Jahrhundert . Al-Baladhuri schreibt diese Änderung jedoch Mu'awiyas Nachfolger Yazid I (

reg . 680–683
) zu.

Syrien behielt seine Bürokratie aus der byzantinischen Ära, die von Christen besetzt war, einschließlich des Leiters der Steuerverwaltung, Sarjun ibn Mansur . Letzterer hatte Mu'awiya vor seiner Erlangung des Kalifats in derselben Funktion gedient, und Sarjuns Vater war der wahrscheinliche Inhaber des Amtes unter Kaiser Heraklius (

reg . 610–641
). Mu'awiya war tolerant gegenüber der einheimischen christlichen Mehrheit Syriens. Die Gemeinde wiederum war im Allgemeinen zufrieden mit seiner Herrschaft, unter der ihre Bedingungen mindestens so günstig waren wie unter den Byzantinern. Mu'awiya versuchte, seine eigenen Münzen zu prägen, aber die neue Währung wurde von den Syrern abgelehnt, da sie das Symbol des Kreuzes wegließ. Die einzige epigraphische Bestätigung von Mu'awiyas Herrschaft in Syrien, eine griechische Inschrift aus dem Jahr 663, die in den heißen Quellen von Hamat Gader in der Nähe des See Genezareth entdeckt wurde, bezieht sich auf den Kalifen als Abd Allah Mu'awiya, Amir al-mu'minin ( „Gottes Diener Mu'awiya, Befehlshaber der Gläubigen“; dem Namen des Kalifen ist ein Kreuz vorangestellt) und schreibt ihm die Restaurierung von Badeeinrichtungen aus der Römerzeit zugunsten der Kranken zu. Laut dem Historiker Yizhar Hirschfeld „versuchte der neue Kalif, seinen christlichen Untertanen mit dieser Tat zu gefallen“. Der Kalif verbrachte seine Winter oft in seinem Sinnabra- Palast in der Nähe des See Genezareth. Mu'awiya wurde auch zugeschrieben, die Restaurierung der Kirche von Edessa angeordnet zu haben, nachdem sie 679 bei einem Erdbeben zerstört worden war. Er zeigte großes Interesse an Jerusalem. Obwohl archäologische Beweise fehlen, gibt es in mittelalterlichen Literaturquellen Hinweise darauf, dass eine rudimentäre Moschee auf dem Tempelberg bereits zu Mu'awiyas Zeiten existierte oder von ihm gebaut wurde.

Regierungsführung in den Provinzen

Mu'awiyas primäre interne Herausforderung bestand darin, eine in Syrien ansässige Regierung zu beaufsichtigen, die das politisch und sozial zersplitterte Kalifat wieder vereinen und die Autorität über die Stämme behaupten konnte, die seine Armeen bildeten. Er wandte indirekte Herrschaft auf die Provinzen des Kalifats an und ernannte Gouverneure mit voller ziviler und militärischer Autorität. Obwohl Gouverneure im Prinzip verpflichtet waren, überschüssige Steuereinnahmen an den Kalifen weiterzuleiten, wurde in der Praxis der größte Teil des Überschusses unter den Provinzgarnisonen verteilt, und Damaskus erhielt einen vernachlässigbaren Anteil. Während des Kalifats von Mu'awiya verließen sich die Gouverneure auf die Ashraf (Stammeshäuptlinge), die als Vermittler zwischen den Behörden und den Stammesangehörigen in den Garnisonen dienten. Mu'awiyas Staatskunst wurde wahrscheinlich von seinem Vater inspiriert, der seinen Reichtum nutzte, um politische Allianzen zu gründen. Der Kalif zog im Allgemeinen die Bestechung seiner Gegner einer direkten Konfrontation vor. In der Zusammenfassung von Kennedy regierte Mu'awiya, indem er "Vereinbarungen mit denen traf, die in den Provinzen die Macht innehatten, indem er die Macht derer aufbaute, die bereit waren, mit ihm zusammenzuarbeiten, und indem er so viele wichtige und einflussreiche Persönlichkeiten an seine Seite knüpfte Ursache wie möglich“.

Irak und der Osten

Die Vorderseite einer silberfarbenen Münze, die auf Mittelpersisch mit dem Namen eines souveränen muslimischen Herrschers und muslimischen religiösen Formeln auf beiden Seiten einer figürlichen Darstellung eines alten iranischen Herrschers beschriftet ist

Die Herausforderungen an die zentrale Autorität im Allgemeinen und an Mu'awiyas Herrschaft im Besonderen waren im Irak am akutesten, wo Spaltungen zwischen den Ashraf- Emporkömmlingen und der aufstrebenden muslimischen Elite weit verbreitet waren, wobei letztere weiter zwischen Alis Partisanen und den Kharijiten gespalten wurde. Mu'awiyas Aufstieg signalisierte den Aufstieg des Kufan Ashraf , vertreten durch Alis ehemalige Unterstützer al-Ash'ath ibn Qays und Jarir ibn Abd Allah, auf Kosten von Alis alter Garde, vertreten durch Hujr ibn Adi und Ibrahim , den Sohn von Alis führendem Berater Malik al-Aschtar . Mu'awiyas erste Wahl, um Kufa im Jahr 661 zu regieren, war al-Mughira ibn Shu'ba , der beträchtliche administrative und militärische Erfahrung im Irak besaß und mit den Einwohnern und Problemen der Region bestens vertraut war. Unter seiner fast jahrzehntelangen Regierung bewahrte al-Mughira den Frieden in der Stadt, übersah Übertretungen, die seine Herrschaft nicht bedrohten, erlaubte den Kufans, die lukrativen sasanischen Kronländer im Bezirk Jibal zu behalten , und zwar im Gegensatz zu früheren Regierungen, konsequent und bezahlte rechtzeitig die Stipendien der Garnison.

In Basra ernannte Mu'awiya seinen Abd Shams-Verwandten Abd Allah ibn Amir erneut , der im Büro unter Uthman gedient hatte. Während Mu'awiyas Regierungszeit begann Ibn Amir erneut Expeditionen nach Sistan und reichte bis nach Kabul . Es gelang ihm nicht, die Ordnung in Basra aufrechtzuerhalten, wo der Groll gegen die fernen Feldzüge wuchs. Infolgedessen ersetzte Mu'awiya 664 oder 665 Ibn Amir durch Ziyad ibn Abihi . Letzterer war der längste von Alis Loyalisten, der die Anerkennung von Mu'awiyas Kalifat zurückhielt, und hatte sich in der Istakhr- Festung in Fars verbarrikadiert . Busr hatte gedroht, drei von Ziyads jungen Söhnen in Basra hinzurichten, um seine Kapitulation zu erzwingen, aber Ziyad wurde schließlich von al-Mughira, seinem Mentor, überredet, sich 663 Mu'awiyas Autorität zu unterwerfen. In einem umstrittenen Schritt, der die Loyalität der Den vaterlosen Ziyad, den der Kalif als den fähigsten Kandidaten für die Regierung von Basra ansah, adoptierte Mu'awiya ihn als seinen väterlichen Halbbruder, gegen den Protest seines eigenen Sohnes Yazid, Ibn Amir und seiner umayyadischen Verwandten im Hedschas.

Nach dem Tod von al-Mughira im Jahr 670 fügte Mu'awiya Kufa und seine Abhängigkeiten dem Gouverneur von Ziyad in Basran hinzu und machte ihn zum virtuellen Vizekönig des Kalifen über die östliche Hälfte des Kalifats. Ziyad ging Iraks wirtschaftliches Kernproblem der Überbevölkerung in den Garnisonsstädten und der daraus resultierenden Ressourcenknappheit an, indem er die Zahl der Truppen auf der Gehaltsliste reduzierte und 50.000 irakische Soldaten und ihre Familien entsandte, um Khurasan zu besiedeln . Dies festigte auch die zuvor schwache und instabile arabische Position in der östlichsten Provinz des Kalifats und ermöglichte Eroberungen nach Transoxiana . Als Teil seiner Umstrukturierungsbemühungen in Kufa beschlagnahmte Ziyad die Kronländereien seiner Garnison, die fortan in den Besitz des Kalifen übergingen. Der Widerstand gegen die von Hujr ibn Adi erhobenen Beschlagnahmen, dessen Pro-Alid-Eintreten von al-Mughira toleriert worden war, wurde von Ziyad gewaltsam unterdrückt. Hujr und sein Gefolge wurden zur Bestrafung nach Mu'awiya geschickt und auf Befehl des Kalifen hingerichtet, was die erste politische Hinrichtung in der islamischen Geschichte darstellte und als Vorbote für zukünftige pro-alidische Aufstände in Kufa diente. Ziyad starb 673 und sein Sohn Ubayd Allah wurde nach und nach von Mu'awiya in alle früheren Ämter seines Vaters berufen. Indem er sich auf al-Mughira und Ziyad und seine Söhne stützte, vergab Mu'awiya die Verwaltung des Irak und des östlichen Kalifats an Mitglieder des Elite - Thaqif -Clans, der seit langem Verbindungen zu den Quraysh hatte und maßgeblich an der Eroberung beteiligt war des Irak.

Ägypten

In Ägypten regierte Amr bis zu seinem Tod im Jahr 664 mehr als Partner von Mu'awiya als als Untergebener. Er durfte die überschüssigen Einnahmen der Provinz behalten. Der Kalif befahl die Wiederaufnahme der ägyptischen Getreide- und Öllieferungen nach Medina und beendete damit die durch die Erste Fitna verursachte Unterbrechung. Nach Amrs Tod dienten Mu'awiyas Bruder Utba (

reg . 664–665
) und ein früher Gefährte Mohammeds, Uqba ibn Amir (
reg . 665–667
), nacheinander als Gouverneure, bevor Mu'awiya Maslama ibn Mukhallad al-Ansari ernannte 667. Maslama blieb für die Dauer von Mu'awiyas Regierungszeit Gouverneur, erweiterte Fustat und seine Moschee erheblich und steigerte die Bedeutung der Stadt im Jahr 674, indem Ägyptens Hauptwerft von Alexandria auf die nahe gelegene Insel Roda verlegt wurde, da letztere anfällig für byzantinische Seeangriffe war.

Die arabische Präsenz in Ägypten beschränkte sich hauptsächlich auf die zentrale Garnison in Fustat und die kleinere Garnison in Alexandria. Der Zustrom syrischer Truppen, die 658 von Amr gebracht wurden, und die basranischen Truppen, die 673 von Ziyad geschickt wurden, ließen Fustats 15.000 Mann starke Garnison während Mu'awiyas Herrschaft auf 40.000 anschwellen. Utba erhöhte die Garnison von Alexandria auf 12.000 Mann und baute eine Gouverneursresidenz in der Stadt, deren griechisch-christliche Bevölkerung der arabischen Herrschaft im Allgemeinen feindlich gesinnt war. Als Utbas Stellvertreter in Alexandria sich darüber beschwerte, dass seine Truppen die Stadt nicht kontrollieren könnten, entsandte Mu'awiya weitere 15.000 Soldaten aus Syrien und Medina. Die Truppen in Ägypten waren weitaus weniger rebellisch als ihre irakischen Kollegen, obwohl Elemente in der Fustat-Garnison gelegentlich Widerstand gegen Mu'awiyas Politik erhoben, was während Maslamas Amtszeit mit dem weit verbreiteten Protest gegen Mu'awiyas Beschlagnahme und Zuteilung von Kronland in Fayyum an seine gipfelte Sohn Yazid, der den Kalifen zwang, seinen Befehl rückgängig zu machen.

Arabien

Obwohl die Rache für Uthmans Ermordung die Grundlage gewesen war, auf der Mu'awiya das Recht auf das Kalifat beanspruchte, ahmte er weder Uthmans Ermächtigung des Umayyaden-Clans nach, noch benutzte er sie, um seine eigene Macht zu behaupten. Mit geringfügigen Ausnahmen wurden Mitglieder des Clans weder in die wohlhabenden Provinzen noch in den Hof des Kalifen berufen, Mu'awiya beschränkte ihren Einfluss weitgehend auf Medina, die alte Hauptstadt des Kalifats, in der die meisten Umayyaden und die breitere ehemalige Aristokratie der Qurayshiten ihren Hauptsitz hatten. Der Verlust der politischen Macht ließ die Umayyaden von Medina gegenüber Mu'awiya verärgert zurück, die möglicherweise misstrauisch gegenüber den politischen Ambitionen des viel größeren Abu al-As-Zweigs des Clans geworden sind, zu dem Uthman gehört hatte, unter der Führung von Marwan ibn al-Hakam . Der Kalif versuchte, den Clan zu schwächen, indem er interne Spaltungen provozierte. Zu den ergriffenen Maßnahmen gehörte 668 die Ersetzung von Marwan aus dem Gouverneursamt von Medina durch einen anderen führenden Umayyaden, Sa'id ibn al-As . Letzterer wurde angewiesen, Marwans Haus abzureißen, lehnte dies jedoch ab, und als Marwan 674 wiederhergestellt wurde, lehnte er auch Mu'awiyas Befehl ab, Sa'ids Haus abzureißen. Mu'awiya entließ Marwan 678 erneut und ersetzte ihn durch seinen eigenen Neffen, al-Walid ibn Utba . Abgesehen von seinem eigenen Clan waren Mu'awiyas Beziehungen zu den Banu Hashim (dem Clan von Muhammad und Kalif Ali), den Familien von Muhammads engsten Gefährten, den einst prominenten Banu Makhzum, und den Ansar im Allgemeinen von Misstrauen oder offener Feindseligkeit geprägt.

Trotz seines Umzugs nach Damaskus liebte Mu'awiya seine ursprüngliche Heimat und machte seine Sehnsucht nach "dem Frühling in Juddah [sic] , dem Sommer in Ta'if [und] dem Winter in Mekka" bekannt. Er kaufte mehrere große Ländereien in ganz Arabien und investierte beträchtliche Summen, um das Land für die landwirtschaftliche Nutzung zu erschließen. Der muslimischen Literaturtradition zufolge grub er in der Ebene von Arafat und im kargen Tal von Mekka zahlreiche Brunnen und Kanäle, baute Dämme und Deiche, um den Boden vor saisonalen Überschwemmungen zu schützen, und baute Brunnen und Stauseen. Seine Bemühungen sahen ausgedehnte Getreidefelder und Dattelpalmenhaine in den Vororten von Mekka, die in diesem Zustand blieben, bis sie sich während der abbasidischen Ära verschlechterten, die 750 begann. In der Yamama - Region in Zentralarabien konfiszierte Mu'awiya die Banu Hanifa Land von Hadarim, wo er 4.000 Sklaven beschäftigte, die wahrscheinlich seine Felder bestellten. Der Kalif erwarb Ländereien in und um Ta'if, die zusammen mit den Ländereien seiner Brüder Anbasa und Utba eine beträchtliche Gruppe von Besitztümern bildeten.

Eine der frühesten bekannten arabischen Inschriften aus Mu'awiyas Regierungszeit wurde an einem Bodenschutzdamm namens Sayisad 32 Kilometer östlich von Ta'if gefunden, der Mu'awiya den Bau des Damms im Jahr 677 oder 678 zuschreibt und Gott fragt um ihm Sieg und Kraft zu geben. Laut einer am Standort gefundenen Inschrift wird Mu'awiya auch als Patron eines zweiten Damms namens al-Khanaq 15 Kilometer östlich von Medina anerkannt. Dies ist möglicherweise der Damm zwischen Medina und den Goldminen des Banu Sulaym-Stammes, der Mu'awiya von den Historikern al-Harbi (gest. 898) und al-Samhudi (gest. 1533) zugeschrieben wird.

Krieg mit Byzanz

Karte mit den Überfällen, Schlachten und Seegefechten zwischen dem arabischen Kalifat und Byzanz während Mu'awiyas Gouverneur von Syrien (640–661) und Mu'awiyas Kalifat (661–680).

Mu'awiya besaß mehr persönliche Erfahrung als jeder andere Kalif im Kampf gegen die Byzantiner, die größte äußere Bedrohung für das Kalifat, und führte den Krieg gegen das Imperium energischer und kontinuierlicher als seine Nachfolger. Die Erste Fitna führte dazu, dass die Araber die Kontrolle über Armenien an einheimische, pro-byzantinische Prinzen verloren, aber 661 fiel Habib ibn Maslama erneut in die Region ein. Im folgenden Jahr wurde Armenien ein Nebenfluss des Kalifats und Mu'awiya erkannte den armenischen Prinzen Grigor Mamikonian als seinen Kommandanten an. Nicht lange nach dem Bürgerkrieg brach Mu'awiya den Waffenstillstand mit Byzanz, und fast jährlich oder halbjährlich verwickelte der Kalif seine syrischen Truppen in Überfälle über die gebirgige anatolische Grenze , die Pufferzone zwischen dem Imperium und dem Kalifat . Zumindest bis zum Tod von Abd al-Rahman ibn Khalid im Jahr 666 diente Homs als wichtigster Sammelpunkt für die Offensiven, und danach diente Antiochia ebenfalls diesem Zweck. Der Großteil der an der anatolischen und armenischen Front kämpfenden Truppen stammte aus den Stammesgruppen, die während und nach der Eroberung aus Arabien kamen. Während seines Kalifats setzte Mu'awiya seine früheren Bemühungen fort, die syrischen Hafenstädte umzusiedeln und zu befestigen. Aufgrund der Zurückhaltung arabischer Stammesangehöriger, die Küstengebiete zu bewohnen, verlegte Mu'awiya 663 persische Zivilisten und Personal, das er zuvor im syrischen Landesinneren angesiedelt hatte, nach Acre und Tyrus und versetzte Asawira , persische Elitesoldaten, von Kufa und Basra nach Syrien Garnison in Antiochia. Einige Jahre später besiedelte Mu'awiya Apameia mit 5.000 Slawen , die während eines der anatolischen Feldzüge seiner Streitkräfte von den Byzantinern übergelaufen waren.

Basierend auf den Geschichten von al-Tabari (gest. 923) und Agapius von Hierapolis (gest. 941) fand der erste Überfall auf Mu'awiyas Kalifat 662 oder 663 statt, bei dem seine Streitkräfte einer byzantinischen Armee eine schwere Niederlage zufügten zahlreiche Patrizier getötet. Im nächsten Jahr erreichte ein von Busr angeführter Überfall Konstantinopel und 664 oder 665 überfiel Abd al-Rahman ibn Khalid Koloneia im Nordosten Anatoliens. In den späten 660er Jahren griffen Mu'awiyas Streitkräfte Antiochia von Pisidien oder Antiochia von Isauria an . Nach dem Tod von Constans II. im Juli 668 beaufsichtigte Mu'awiya eine zunehmend aggressive Politik der Seekriegsführung gegen die Byzantiner. Laut den frühen muslimischen Quellen erreichten die Überfälle gegen die Byzantiner zwischen 668 und 669 ihren Höhepunkt. In jedem dieser Jahre fanden sechs Bodenkampagnen und eine große Seekampagne statt, die erste von einer ägyptischen und medinesischen Flotte und die zweite von einer ägyptischen und syrischen Flotte . Der Höhepunkt der Feldzüge war ein Angriff auf Konstantinopel, aber die Chronologien der arabischen, syrischen und byzantinischen Quellen sind widersprüchlich. Die traditionelle Ansicht moderner Historiker ist eine große Serie von Seeangriffen gegen Konstantinopel in c.

 674–678
, basierend auf der Geschichte des byzantinischen Chronisten Theophanes des Bekenners (gest. 818).

Die Datierung und die Historizität dieser Ansicht wurden jedoch in Frage gestellt; Der Oxford-Gelehrte James Howard-Johnston ist der Ansicht, dass keine Belagerung von Konstantinopel stattgefunden hat und dass die Geschichte eine Generation später von der tatsächlichen Belagerung inspiriert wurde. Der Historiker Marek Jankowiak hingegen behauptet in einer revisionistischen Rekonstruktion der Ereignisse, die sich auf die arabischen und syrischen Quellen stützt, dass der Angriff früher erfolgte als von Theophanes berichtet, und dass die Vielzahl von Feldzügen, über die zwischen 668 und 669 berichtet wurde stellte die koordinierten Bemühungen von Mu'awiya dar, die byzantinische Hauptstadt zu erobern. Al-Tabari berichtet, dass Mu'awiyas Sohn Yazid 669 einen Feldzug gegen Konstantinopel führte, und Ibn Abd al-Hakam berichtet, dass sich die ägyptische und die syrische Marine dem Angriff anschlossen, angeführt von Uqba ibn Amir bzw. Fadala ibn Ubayd . Laut Jankowiak befahl Mu'awiya die Invasion wahrscheinlich während einer Gelegenheit, die sich durch die Rebellion des byzantinischen armenischen Generals Saborios bot , der im Frühjahr 667 einen Pakt mit dem Kalifen schloss. Der Kalif entsandte eine Armee unter Fadala, aber bevor es sein konnte zusammen mit den Armeniern starb Saborios. Mu'awiya schickte dann Verstärkung, angeführt von Yazid, der im Sommer die Invasion der arabischen Armee anführte. Eine arabische Flotte erreichte im Herbst das Marmarameer , während Yazid und Fadala, nachdem sie Chalcedon im Winter überfallen hatten, im Frühjahr 668 Konstantinopel belagerten, aber aufgrund von Hungersnot und Krankheit die Belagerung Ende Juni aufhoben. Die Araber setzten ihre Feldzüge in der Nähe von Konstantinopel fort, bevor sie sich höchstwahrscheinlich Ende 669 nach Syrien zurückzogen.

. Im nächsten Jahr landeten Abd Allah ibn Qays und Fadala auf Kreta und 675 oder 676 griff eine byzantinische Flotte an Maraqiya, tötete den Gouverneur von Homs.

In den Jahren 677, 678 oder 679 bat Mu'awiya um Frieden mit Konstantin IV., Möglicherweise als Folge der Zerstörung seiner Flotte oder des Einsatzes der Mardaiten durch die Byzantiner in der syrischen Küste während dieser Zeit. Ein 30-Jahres-Vertrag wurde geschlossen, der das Kalifat verpflichtete, einen jährlichen Tribut von 3.000 Goldmünzen, 50 Pferden und 30 Sklaven zu zahlen und seine Truppen von den vorderen Stützpunkten abzuziehen, die sie an der byzantinischen Küste besetzt hatten. Obwohl die Muslime während Mu'awiyas Karriere keine dauerhaften territorialen Gewinne in Anatolien erzielten, versorgten die häufigen Überfälle Mu'awiyas syrische Truppen mit Kriegsbeute und Tribut, was dazu beitrug, ihre anhaltende Treue zu sichern und ihre Kampffähigkeiten zu schärfen. Darüber hinaus wurde Mu'awiyas Prestige gestärkt und die Byzantiner von allen konzertierten Feldzügen gegen Syrien ausgeschlossen.

Eroberung des zentralen Nordafrikas

Eine Karte von Nordafrika, Südeuropa und West- und Zentralasien mit verschiedenen Farbtönen, die die Expansionsstadien des Kalifats bezeichnen
Eine Karte, die das Wachstum des Kalifats darstellt. Während der Regierungszeit von Mu'awiya eroberten die Muslime die Region Ifriqiya (zentrales Nordafrika ; lila schattiert).
im heutigen Niger überfallen.

Eine Metallstatue, die einen arabischen General aus dem 7. Jahrhundert darstellt, der einen Turban trägt und ein gezogenes Schwert trägt
Eine Statue, die Uqba ibn Nafi darstellt , den arabischen Kommandanten, der Ifriqiya eroberte und Kairouan im Jahr 670 während Mu'awiyas Herrschaft gründete. Uqba diente als Vizegouverneur von Mu'awiya über Nordafrika, bis der Kalif ihn 673 entließ.
, die die umliegende Landschaft beherrschten.

Mu'awiya entließ Uqba 673, wahrscheinlich aus Sorge, dass er in den lukrativen Regionen, die er erobert hatte, eine unabhängige Machtbasis bilden würde. Die neue arabische Provinz Ifriqiya (heutiges Tunesien) blieb dem ägyptischen Gouverneur unterstellt, der seinen Mawla (nichtarabischen, muslimischen Freigelassenen) Abu al-Muhajir Dinar entsandte , um Uqba zu ersetzen, der verhaftet und nach Mu 'überstellt wurde. awiyas Haft in Damaskus. Abu al-Muhajir setzte die Feldzüge nach Westen bis Tlemcen fort und besiegte den Awraba-Berberhäuptling Kasila , der anschließend den Islam annahm und sich seinen Streitkräften anschloss. 678 trat ein Vertrag zwischen den Arabern und den Byzantinern Byzacena an das Kalifat ab, während die Araber gezwungen wurden, sich aus den nördlichen Teilen der Provinz zurückzuziehen. Nach Mu'awiyas Tod ernannte sein Nachfolger Yazid Uqba erneut, Kasila trat über und ein byzantinisch-berberisches Bündnis beendete die arabische Kontrolle über Ifriqiya, die erst unter der Herrschaft des Kalifen Abd al-Malik ibn Marwan (

reg . 685–705
) wiederhergestellt wurde.

Ernennung von Yazid als Nachfolger

In einem in der islamischen Politik beispiellosen Schritt ernannte Mu'awiya seinen eigenen Sohn Yazid zu seinem Nachfolger. Der Kalif hatte wahrscheinlich über einen beträchtlichen Zeitraum Ambitionen für die Nachfolge seines Sohnes. 666 ließ er angeblich seinen Gouverneur in Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, vergiften, um ihn als potenziellen Rivalen von Yazid zu entfernen. Die syrischen Araber, bei denen Abd al-Rahman ibn Khalid beliebt war, hatten den Gouverneur aufgrund seiner Militärgeschichte und seiner Abstammung von Khalid ibn al-Walid als den geeignetsten Nachfolger des Kalifen angesehen.

Erst in der zweiten Hälfte seiner Regierungszeit erklärte Mu'awiya öffentlich den Yazid-Erben, obwohl die frühen muslimischen Quellen unterschiedliche Details über den Zeitpunkt und den Ort der Ereignisse im Zusammenhang mit der Entscheidung liefern. Die Berichte von al-Mada'ini (752–843) und Ibn al-Athir (1160–1232) stimmen darin überein, dass al-Mughira als erster vorschlug, Yazid als Mu'awiyas Nachfolger anzuerkennen, und dass Ziyad die Nominierung mit unterstützte Vorbehalt, dass Yazid gottlose Aktivitäten aufgibt, die Widerstand von Seiten der muslimischen Gesellschaft hervorrufen könnten. Laut al-Tabari gab Mu'awiya seine Entscheidung 675 oder 676 öffentlich bekannt und forderte Treueid gegenüber Yazid. Ibn al-Athir allein berichtet, dass Delegationen aus allen Provinzen nach Damaskus gerufen wurden, wo Mu'awiya sie über seine Rechte als Herrscher, ihre Pflichten als Untertanen und Yazids würdige Qualitäten belehrte, worauf die Anrufe von al-Dahhak ibn Qays und folgten andere Höflinge, dass Yazid als Nachfolger des Kalifen anerkannt wird. Die Delegierten gewährten ihre Unterstützung, mit Ausnahme des hochrangigen basranischen Adligen al-Ahnaf ibn Qays , der schließlich bestochen wurde, damit er sich daran hielt. Al-Mas'udi (896–956) und al-Tabari erwähnen keine anderen Provinzdelegationen als eine Botschaft in Basran, die von Ubayd Allah ibn Ziyad in den Jahren 678–679 bzw. 679–680 geführt wurde und Yazid anerkannte.

Laut Hinds war neben Yazids Adel, Alter und gesundem Urteilsvermögen "das Wichtigste von allem" seine Verbindung zu den Kalb. Die von Kalb geführte Quda'a-Konföderation war die Grundlage der Sufyanid-Herrschaft, und Yazids Nachfolge signalisierte die Fortsetzung dieses Bündnisses. Bei der Nominierung von Yazid, dem Sohn des Kalbite Maysun, umging Mu'awiya seinen älteren Sohn Abd Allah von seiner qurayshitischen Frau Fakhita. Obwohl die Unterstützung durch die Kalb und die Quda'a garantiert war, ermahnte Mu'awiya Yazid, seine Stammesunterstützungsbasis in Syrien zu erweitern. Da die Qaysiten das vorherrschende Element in den nördlichen Grenzarmeen waren, könnte Mu'awiyas Ernennung von Yazid zum Leiter der Kriegsanstrengungen mit Byzanz dazu gedient haben, die Unterstützung der Qaysiten für seine Nominierung zu fördern. Mu'awiyas Bemühungen zu diesem Zweck waren nicht ganz erfolgreich, wie sich in einer Zeile eines Qaysite-Dichters widerspiegelt: "Wir werden niemals dem Sohn einer Kalbi-Frau [dh Yazid] die Treue schwören".

In Medina akzeptierten Mu'awiyas entfernte Verwandte Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As und Ibn Amir Mu'awiyas Nachfolgeordnung, wenn auch missbilligend. Die meisten Gegner von Mu'awiyas Befehl im Irak und unter den Umayyaden und Quraysh des Hedschas wurden letztendlich bedroht oder bestochen, um akzeptiert zu werden. Die verbleibende Hauptopposition ging von Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar und Abd al-Rahman ibn Abi Bakr aus, alles prominente Söhne früherer Kalifen oder enge Gefährten Mohammeds aus Medina. Da sie die nächsten Ansprüche auf das Kalifat besaßen, war Mu'awiya entschlossen, ihre Anerkennung zu erlangen. Laut dem Historiker Awana ibn al-Hakam (gest. 764) befahl Mu'awiya vor seinem Tod, bestimmte Maßnahmen gegen sie zu ergreifen, und vertraute diese Aufgaben seinen Getreuen al-Dahhak ibn Qays und Muslim ibn Uqba an .

Tod

Mu'awiya starb an einer Krankheit in Damaskus in Rajab 60 AH (April oder Mai 680 n. Chr.) Im Alter von etwa 80 Jahren. Die mittelalterlichen Berichte variieren hinsichtlich des genauen Datums seines Todes, wobei Hisham ibn al-Kalbi (gest. 819 ) am 7. April, al-Waqidi am 21. April und al-Mada'ini am 29. April. Yazid, der zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters nicht in Damaskus war, wird von Abu Mikhnaf (gest. 774) als Nachfolger am 7. April angesehen, während der nestorianische Chronist Elias von Nisibis (gest. 1046) sagt, dass es am 21 April. In seinem letzten Testament sagte Mu'awiya zu seiner Familie: "Fürchte Gott, den Allmächtigen und Großen, denn Gott, lobe ihn, beschütze jeden, der ihn fürchtet, und es gibt keinen Beschützer für jemanden, der Gott nicht fürchtet." Er wurde neben dem Bab al-Saghir- Tor der Stadt begraben und die Totengebete wurden von al-Dahhak ibn Qays geleitet, der Mu'awiya als den "Stock der Araber und die Klinge der Araber, durch wen" betrauerte Gott, der Allmächtige und Große, hat den Streit beendet, den Er zum Herrscher über die Menschheit gemacht hat, durch den er Länder erobert hat, aber jetzt ist er gestorben.

Mu'awiyas Grab war noch im 10. Jahrhundert ein Besuchsort. Al-Mas'udi behauptet, dass über dem Grab ein Mausoleum errichtet wurde, das montags und donnerstags für Besucher geöffnet war. Ibn Taghribirdi behauptet, dass Ahmad ibn Tulun , der autonome Herrscher Ägyptens und Syriens im 9. Jahrhundert, 883 oder 884 eine Struktur auf dem Grab errichtete und Mitglieder der Öffentlichkeit anstellte, um regelmäßig den Koran zu rezitieren und Kerzen um das Grab herum anzuzünden.

Bewertung und Vermächtnis

Ein Stammbaum mit Namen in Rot markiert diejenigen in der Familie, die als Souveräne regierten
Stammbaum der Sufyaniden, der Herrscherfamilie des Kalifats (661–684), gegründet von Mu'awiya

Wie Uthman nahm Mu'awiya den Titel Khalifat Allah ("Stellvertreter Gottes") anstelle von Khalifat Rasul Allah ("Stellvertreter des Gesandten Gottes") an, den Titel, der von den anderen Kalifen verwendet wurde, die ihm vorausgingen. Der Titel kann sowohl politische als auch religiöse Autorität und göttliche Sanktionierung impliziert haben. Von al-Baladhuri wird berichtet, dass er gesagt hat: „Die Erde gehört Gott und ich bin der Stellvertreter Gottes“. Ungeachtet der absolutistischen Konnotationen des Titels hat Mu'awiya diese religiöse Autorität offensichtlich nicht aufgezwungen. Stattdessen regierte er indirekt wie ein Häuptling über den Stämmen, indem er Bündnisse mit Provinz- Aschraf , seinen persönlichen Fähigkeiten, seiner Überzeugungskraft und seinem Witz nutzte.

Abgesehen von seinem Krieg mit Ali setzte er seine syrischen Truppen nicht im Inland ein und benutzte oft Geldgeschenke als Mittel, um Konflikte zu vermeiden. Nach Einschätzung von Julius Wellhausen war Mu'awiya ein versierter Diplomat, "der die Dinge von selbst reifen ließ und nur ab und zu ihren Fortschritt unterstützte". Er erklärt weiter, dass Mu'awiya die Fähigkeit hatte, die talentiertesten Männer in seinen Diensten zu identifizieren und einzustellen, und sogar diejenigen, denen er misstraute, für ihn arbeiten ließ.

Nach Ansicht der Historikerin Patricia Crone wurde Mu'awiyas erfolgreiche Herrschaft durch die Stammeszusammensetzung Syriens erleichtert. Dort waren die Araber, die seine Unterstützungsbasis bildeten, über das ganze Land verteilt und wurden von einer einzigen Konföderation, den Quda'a, beherrscht. Dies stand im Gegensatz zum Irak und Ägypten, wo die Regierung aufgrund der unterschiedlichen Stammeszusammensetzung der Garnisonsstädte keine zusammenhängende Unterstützungsbasis hatte und ein empfindliches Gleichgewicht zwischen den gegnerischen Stammesgruppen herstellen musste. Wie der Zerfall von Alis irakischer Allianz gezeigt hat, war es unhaltbar, dieses Gleichgewicht aufrechtzuerhalten. Ihrer Ansicht nach verhinderte Mu'awiyas Ausnutzung der Stammesverhältnisse in Syrien die Auflösung des Kalifats im Bürgerkrieg. Nach den Worten des Orientalisten Martin Hinds wird der Erfolg von Mu'awiyas Regierungsstil "durch die Tatsache belegt, dass es ihm gelang, sein Königreich zusammenzuhalten, ohne jemals auf seine syrischen Truppen zurückgreifen zu müssen".

Langfristig erwies sich Mu'awiyas System als prekär und nicht lebensfähig. Das Vertrauen auf persönliche Beziehungen bedeutete, dass seine Regierung darauf angewiesen war, ihre Agenten zu bezahlen und zufrieden zu stellen, anstatt sie zu befehlen. Dies schuf laut Crone ein "System des Ablasses". Die Gouverneure wurden zunehmend unverantwortlich und sammelten persönlichen Reichtum an. Das Stammesgleichgewicht, auf das er sich stützte, war unsicher, und eine leichte Schwankung würde zu Fraktionen und Machtkämpfen führen. Als Yazid Kalif wurde, führte er das Modell seines Vaters fort. So umstritten seine Nominierung auch gewesen war, er musste sich den Rebellionen von Husayn und Ibn al-Zubayr stellen. Obwohl er sie mit Hilfe seiner Gouverneure und der syrischen Armee besiegen konnte, brach das System zusammen, als er im November 683 starb Syrien während der Regierungszeit von Mu'awiya und waren gegen die Quda'a-Konföderation, auf der die Macht der Sufyaniden ruhte. Innerhalb weniger Monate wurde die Autorität von Yazids Nachfolger Mu'awiya II auf Damaskus und Umgebung beschränkt. Obwohl die Umayyaden, unterstützt von den Quda'a, das Kalifat nach dem jahrzehntelangen zweiten Bürgerkrieg zurückerobern konnten , stand es unter der Führung von Marwan, dem Gründer des neuen herrschenden Hauses der Umayyaden, den Marwaniden, und seinem Sohn Abd al -Malik. Nachdem die Marwaniden die Schwäche von Mu'awiyas Modell erkannt hatten und ihm sein politisches Geschick fehlte, gaben sie sein System zugunsten einer traditionelleren Regierungsform auf, bei der der Kalif die zentrale Autorität war. Nichtsdestotrotz wurde die von Mu'awiya eingeführte Erbfolge zu einem dauerhaften Merkmal vieler der folgenden muslimischen Regierungen.

Kennedy betrachtet die Wahrung der Einheit des Kalifats als Mu'awiyas größte Errungenschaft. Mu'awiyas Biograph R. Stephen Humphreys äußert einen ähnlichen Standpunkt und erklärt, dass die Aufrechterhaltung der Integrität des Kalifats zwar eine Errungenschaft für sich gewesen wäre, Mu'awiya jedoch entschlossen war, die von Abu Bakr und Umar initiierten Eroberungen energisch fortzusetzen . Durch die Schaffung einer beeindruckenden Marine machte er das Kalifat zur dominierenden Kraft im östlichen Mittelmeer und in der Ägäis. Die Kontrolle über den Nordosten des Iran wurde gesichert und die Grenze des Kalifats wurde in Nordafrika erweitert. Madelung hält Mu'awiya für einen Korrumpierer des Kalifenamtes, unter dem der Vorrang im Islam ( sabiqa ), der ausschlaggebend für die Wahl früherer Kalifen war, der Macht des Schwertes Platz machte, das Volk seine Untertanen und er wurde der "absolute Herr über ihr Leben und ihren Tod". Er würgte den Gemeinschaftsgeist des Islam ab und benutzte die Religion als Instrument der "sozialen Kontrolle, Ausbeutung und militärischen Terrorisierung".

Mu'awiya war der erste Kalif, dessen Name auf Münzen, Inschriften oder Dokumenten des entstehenden islamischen Reiches erschien. Den Inschriften aus seiner Regierungszeit fehlte jeglicher ausdrücklicher Hinweis auf den Islam oder Mohammed, und die einzigen Titel, die erscheinen, sind „Diener Gottes“ und „Befehlshaber der Gläubigen“. Dies hat einige moderne Historiker dazu veranlasst, Mu'awiyas Engagement für den Islam in Frage zu stellen. Sie haben vorgeschlagen, dass er an einer nicht konfessionellen oder unbestimmten Form des Monotheismus festhielt oder ein Christ gewesen sein könnte. Diese Historiker behaupten, dass die frühesten Muslime ihren Glauben nicht als anders als andere monotheistische Glaubensrichtungen betrachteten, und sehen die früheren in Medina ansässigen Kalifen in derselben Weise, aber es gibt keine öffentlichen Proklamationen aus ihrer Zeit. Andererseits stellt der Historiker Robert Hoyland fest, dass Mu'awiya den byzantinischen Kaiser Constans sehr islamisch herausforderte, "[die Göttlichkeit] Jesu zu leugnen und sich dem großen Gott zuzuwenden, den ich verehre, dem Gott unseres Vaters Abraham". und spekuliert, dass Mu'awiyas Tour durch christliche Stätten in Jerusalem durchgeführt wurde, um "die Tatsache zu demonstrieren, dass er und nicht der byzantinische Kaiser jetzt Gottes Vertreter auf Erden war".

Frühgeschichtliche Überlieferung

Die überlebenden muslimischen Geschichten haben ihren Ursprung im Irak der Abbasidenzeit. Die Verfasser, die Erzähler, von denen die Geschichten gesammelt wurden, und die allgemeine öffentliche Stimmung im Irak standen den in Syrien ansässigen Umayyaden feindlich gegenüber, unter denen Syrien eine privilegierte Provinz war und der Irak lokal als syrische Kolonie wahrgenommen wurde. Darüber hinaus betrachteten die Abbasiden, nachdem sie die Umayyaden im Jahr 750 gestürzt hatten, sie als illegitime Herrscher und trübten ihr Andenken weiter, um ihre eigene Legitimität zu stärken. Abbasidische Kalifen wie al-Saffah , al-Ma'mun und al-Mu'tadid verurteilten Mu'awiya und andere umayyadische Kalifen öffentlich. Als solche ist die muslimische historische Tradition im Großen und Ganzen gegen die Umayyaden gerichtet. Nichtsdestotrotz stellt es ihn im Fall von Mu'awiya relativ ausgewogen dar.

Einerseits stellt es ihn als erfolgreichen Herrscher dar, der seinen Willen mit Überzeugung statt mit Gewalt durchsetzte. Es betont seine hilm- Qualität , die in seinem Fall Milde, Langsamkeit gegenüber Ärger, Subtilität und Umgang mit Menschen bedeutete, indem er ihre Bedürfnisse und Wünsche wahrnahm. Die historische Tradition ist voll von Anekdoten über seinen politischen Scharfsinn und seine Selbstbeherrschung. In einer solchen Anekdote bemerkte er, als er gefragt wurde, ob er einem seiner Höflinge erlauben würde, ihn mit Arroganz anzusprechen:

Ich stelle mich nicht zwischen das Volk und seine Zunge, solange es sich nicht zwischen uns und unsere Souveränität stellt.

Die Tradition stellt ihn als traditionellen Stammesscheich dar, dem es an absoluter Autorität mangelt; Delegationen ( wufud ) von Stammeshäuptlingen zusammenzurufen und sie mit Schmeicheleien, Argumenten und Geschenken zu überzeugen. Dies wird in einem ihm zugeschriebenen Ausspruch veranschaulicht: „Ich benutze niemals meine Stimme, wenn ich mein Geld verwenden kann, niemals meine Peitsche, wenn ich meine Stimme verwenden kann, niemals mein Schwert, wenn ich meine Peitsche verwenden kann; aber, wenn ich verwenden muss mein Schwert, ich will."

Andererseits stellt ihn die Tradition auch als einen Despoten dar, der das Kalifat zum Königtum verkehrte. In den Worten von al-Ya'qubi (gest. 898):

[Mu'awiya] war der erste, der einen Leibwächter, eine Polizei und Kämmerer hatte ... Er ließ jemanden mit einem Speer vor sich gehen, nahm Almosen von den Stipendien und setzte sich mit den Leuten unter ihm auf einen Thron. .. Er setzte Zwangsarbeiter für seine Bauvorhaben ein ... Er war der erste, der diese Angelegenheit [das Kalifat] in bloße Königswürde verwandelte.

Al-Baladhuri nennt ihn den ' Khosrow der Araber' ( kisra l-'arab ). „Khosrow“ wurde von den Arabern als Hinweis auf sasanianische persische Monarchen im Allgemeinen verwendet, die die Araber mit weltlichem Glanz und Autoritarismus in Verbindung brachten , im Gegensatz zu der Demut Mohammeds. Mu'awiya wurde hauptsächlich deshalb mit diesen Monarchen verglichen, weil er seinen Sohn Yazid zum nächsten Kalifen ernannte, was als Verletzung des islamischen Prinzips der Schura und als Einführung einer dynastischen Herrschaft auf Augenhöhe mit den Byzantinern und Sasaniden angesehen wurde. Der Bürgerkrieg, der nach Mu'awiyas Tod ausbrach, soll die direkte Folge von Yazids Ernennung gewesen sein. In der islamischen Tradition erhalten Mu'awiya und die Umayyaden den Titel Malik (König) anstelle von Khalifa (Kalif), obwohl die nachfolgenden Abbasiden als Kalifen anerkannt werden.

Die zeitgenössischen nichtmuslimischen Quellen vermitteln im Allgemeinen ein wohlwollendes Bild von Mu'awiya. Der griechische Historiker Theophanes nennt ihn einen Protosymboulos , „Erster unter Gleichen“. Laut Kennedy hat der nestorianische christliche Chronist John Bar Penkaye , der in den 690er Jahren schrieb, „nichts als Lob für den ersten Umayyaden-Kalif …, von dessen Regierungszeit er sagt: ‚Der Frieden auf der ganzen Welt war so groß, dass wir noch nie etwas davon gehört haben, auch nicht von unserem Väter oder von unseren Großeltern, oder gesehen, dass es so etwas jemals gegeben hat.

Muslimische Sicht

Im Gegensatz zu den vier früheren Kalifen, die als Musterbeispiele für Frömmigkeit und Rechtschaffenheit gelten, wird Mu'awiya von den Sunniten nicht als rechtgeleiteter Kalif ( khalifa al-rashid ) anerkannt. Er soll das Kalifat in ein weltliches und despotisches Königtum verwandeln. Sein Erwerb des Kalifats durch den Bürgerkrieg und seine Einführung der Erbfolge durch die Ernennung seines Sohnes Yazid als offensichtlichen Erben sind die Hauptvorwürfe, die gegen ihn erhoben werden. Obwohl Uthman und Ali in der Frühzeit sehr umstritten waren, gingen Religionsgelehrte im 8. und 9. Jahrhundert Kompromisse ein, um die Fraktionen der Uthmaniden und Aliden zu besänftigen und zu absorbieren. Uthman und Ali wurden daher zusammen mit den ersten beiden Kalifen als göttlich geführt angesehen, während Mu'awiya und seine Nachfolger als unterdrückerische Tyrannen angesehen wurden. Dennoch räumen ihm die Sunniten den Status eines Gefährten Mohammeds ein und betrachten ihn als Schreiber der koranischen Offenbarung ( katib al-wahi ). Auf diesen Konten wird er auch respektiert. Einige Sunniten verteidigen seinen Krieg gegen Ali mit der Begründung, dass er, obwohl er sich geirrt habe, nach bestem Wissen und Gewissen gehandelt habe und keine bösen Absichten habe.

Mu'awiyas Krieg mit Ali, den die Schiiten für den wahren Nachfolger Mohammeds halten , hat ihn zu einer verachteten Figur im schiitischen Islam gemacht. Nach Ansicht der Schia gilt Mu'awiya allein aufgrund dessen als Ungläubiger, wenn er von Anfang an ein Gläubiger war. Darüber hinaus wird er für die Tötung einer Reihe von Gefährten Mohammeds in Siffin verantwortlich gemacht, nachdem er Ali von der Kanzel aus verflucht und Yazid zu seinem Nachfolger ernannt hatte, der Husayn in Karbala tötete und den Pro-Alid Kufan ​​hinrichtete Adliger Hujr ibn Adi und die Ermordung von Hasan durch Vergiftung. Als solcher war er ein besonderes Ziel schiitischer Traditionen. Einige Traditionen behaupten, er sei aus einer unehelichen Beziehung zwischen Abu Sufyans Frau Hind und Mohammeds Onkel Abbas hervorgegangen . Sein Übertritt zum Islam sei frei von jeglicher Überzeugung und aus Bequemlichkeit motiviert gewesen, nachdem Mohammed Mekka erobert hatte. Auf dieser Grundlage erhält er den Titel taliq (befreiter Sklave Mohammeds). Eine Reihe von Hadithe werden Mohammed zugeschrieben, die Mu'awiya und seinen Vater Abu Sufyan verurteilen, in denen er "ein verfluchter Mann ( la'in ) Sohn eines verfluchten Mannes" genannt wird und prophezeit, dass er als Ungläubiger sterben wird. Im Gegensatz zu den Sunniten bestreiten ihm die Schiiten den Status eines Gefährten und widerlegen auch die Behauptungen der Sunniten, er sei ein Schreiber der koranischen Offenbarung. Wie andere Ali-Gegner wird Mu'awiya in einem Ritual namens Tabarra verflucht , das von vielen Schiiten als Pflicht angesehen wird.

Inmitten des zunehmenden religiösen Sektierertums unter den Muslimen im 10. Jahrhundert, während das abbasidische Kalifat von den zwölf schiitischen Emiren der Buyid-Dynastie dominiert wurde , wurde die Figur der Mu'awiya zu einem Propagandainstrument, das von den Schiiten und den ihnen entgegengesetzten Sunniten verwendet wurde. Starke Pro-Mu'awiya-Gefühle wurden von Sunniten in mehreren abbasidischen Städten geäußert, darunter Bagdad , Wasit , Raqqa und Isfahan . Etwa zur gleichen Zeit wurde den Schiiten von den Buyiden und den sunnitischen abbasidischen Kalifen erlaubt, in Moscheen die rituellen Verwünschungen von Mu'awiya durchzuführen. Im Ägypten des 10. bis 11. Jahrhunderts spielte die Figur von Mu'awiya gelegentlich eine ähnliche Rolle, wobei die ismailitischen schiitischen fatimidischen Kalifen Maßnahmen gegen Mu'awiyas Andenken einführten und Gegner der Regierung ihn als Werkzeug benutzten, um die Schiiten zu beschimpfen.

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Mu’awiya I
Umayyaden-Dynastie
Kalif des Islam
Umayyaden-Kalif

661–680