Mönch -
Monk

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Porträt eines katholischen Mönchs des Kartäuserordens (1446)
Buddhistische Mönche sammeln Almosen

Ein Mönch (

, aus dem Griechischen :
μοναχός
, monachos , „einzeln, einsam“ über lateinisch
monachus
) ist eine Person, die religiöse Askese durch klösterliches Leben praktiziert, entweder allein oder mit einer beliebigen Anzahl anderer Mönche. Ein Mönch kann eine Person sein, die beschließt, ihr Leben dem Dienst an anderen Menschen und Gott zu widmen, oder ein Asket, der sich freiwillig dafür entscheidet, die Mainstream- Gesellschaft zu verlassen und sein Leben im Gebet zu lebenund Kontemplation. Das Konzept ist uralt und kann in vielen Religionen und in der Philosophie gesehen werden.

In der griechischen Sprache kann der Begriff für Frauen gelten, aber im modernen Englisch wird er hauptsächlich für Männer verwendet. Das Wort Nonne wird typischerweise für weibliche Mönche verwendet.

bezeichnen , wie z .

Traditionen des christlichen Mönchtums existieren in großen christlichen Konfessionen, wobei religiöse Orden im Katholizismus, Lutheranismus, der orientalischen Orthodoxie, der östlichen Orthodoxie, dem reformierten Christentum, dem Anglikanismus und dem Methodismus vertreten sind. Indische Religionen, einschließlich Hinduismus, Buddhismus und Jainismus, haben ebenfalls klösterliche Traditionen.

Buddhismus

Bhikkhu ,
Bhikkhuṇī
Maechi , thilashin
dasa sil mata ,
Englisch
Buddhistisches Mönchtum
Mönch , Nonne
Nonne Auszubildende
Novize ( m., w. )
Laien
Laienentsagende ( m., f. )
moderne weibliche
Laienentsagende ( f. )
Laienanhänger ( m., f. )
Haushälterin
Wanderer
Asket
Brahmane
Jainische Mönche
Buddhistische Mönche in Thailand .
, Sangha.

Im Mahayana -Buddhismus bezieht sich der Begriff „Sangha“ streng genommen auf diejenigen, die bestimmte Ebenen des Verständnisses erreicht haben. Sie werden daher „Gemeinschaft der Vortrefflichen“ genannt ( Standardtibetisch :

mchog kyi tshogs
); diese müssen jedoch ihrerseits keine Mönche sein (dh solche Gelübde halten ). Mehrere Mahayana-Orden akzeptieren weibliche Praktizierende als Mönche, anstatt den normalen Titel "Nonne" zu verwenden, und sie werden männlichen Asketen in jeder Hinsicht gleichgestellt.

Mönch, der außerhalb von Thag-Thok Gompa, Ladakh , ruht

Den Bhikkhus sind nur 4 Gegenstände erlaubt (außer ihren Roben) : ein Rasiermesser , eine Nadel , eine Almosenschale und ein Wassersieb.

Im Vajrayana -Buddhismus ist das Mönchtum Teil des Systems der „Gelübde der individuellen Befreiung“; diese Gelübde werden abgelegt, um die eigene persönliche ethische Disziplin zu entwickeln. Die Mönche und Nonnen bilden die (gewöhnliche) Sangha . Was die Vajrayana-Gelübde der individuellen Befreiung betrifft, gibt es vier Schritte: Ein Laie kann die 5 Gelübde ablegen, die „Annäherung an die Tugend“ genannt werden (auf Tibetisch „ genyen “ < dge snyan >). Der nächste Schritt ist der Eintritt in die klösterliche Lebensweise (tib. rabjung ), die das Tragen von Mönchs- oder Nonnengewändern beinhaltet . Danach kann man „Novize“ (Pali samanera , tib. getshül ) werden; Der letzte und letzte Schritt besteht darin, alle Gelübde des „vollständig ordinierten Mönchs“ ( gelong ) abzulegen. Dieser Begriff 'gelong' (Tib. < dge long >, in der weiblichen Form gelongma ) ist die Übersetzung von Skt. bikshu (für Frauen bikshuni ), was dem Pali-Begriff bhikkhuni entspricht ; Bhikkhu ist das Wort, das im Theravada-Buddhismus (Sri Lanka, Burma, Thailand) verwendet wird.

Buddhistische Mönche bei einer Zeremonie in Hangzhou, China.

Chinesische buddhistische Mönche wurden traditionell und stereotyp mit der Praxis der chinesischen Kampfkünste oder Kung Fu in Verbindung gebracht , und Mönche sind häufig wichtige Figuren in Kampfkunstfilmen . Diese Vereinigung konzentriert sich auf das Shaolin-Kloster . Der buddhistische Mönch Bodhidharma , der traditionell als Begründer des Zen - Buddhismus in China gilt, soll auch Kalaripayattu (das sich später zu Kung Fu entwickelte) im Land eingeführt haben. Diese letztere Behauptung war jedoch eine Quelle vieler Kontroversen (siehe Bodhidharma, die Kampfkünste und die umstrittene Verbindung zu Indien ). Ein weiteres Merkmal der chinesischen buddhistischen Mönche ist, dass sie die Brandmale auf ihrer Kopfhaut, Finger oder einem Teil der Haut auf ihrer Vorderseite des Unterarms mit Räucherstäbchen als Zeichen der Ordination praktizieren.

In Thailand und Burma ist es üblich, dass Jungen einige Zeit als Mönch in einem Kloster leben. Die meisten bleiben nur ein paar Jahre und gehen dann, aber einige bleiben für den Rest ihres Lebens im asketischen Leben.

In den 1920er Jahren gab es in der Mongolei etwa 110.000 Mönche, darunter Kinder, die etwa ein Drittel der männlichen Bevölkerung ausmachten, von denen viele bei den Säuberungen von Choibalsan getötet wurden .

Christentum

Westliches Christentum

Katholizismus

Innerhalb des Katholizismus ist ein Mönch ein Mitglied eines religiösen Ordens , der ein Gemeinschaftsleben in einem Kloster , einer Abtei oder einem Priorat unter einer klösterlichen Lebensregel (wie der Regel des heiligen Benedikt ) führt. Der heilige Benedikt von Nursia (480-543 oder 547 n. Chr.) gilt als Begründer des westlichen Mönchtums. Er verfasste die Regel des Hl. Benedikt , die die Grundlage für den Orden des Hl. Benedikt und alle seine Reformgruppen wie die Zisterzienser und die Trappisten bildet . Er gründete 529 das große Benediktinerkloster

Die im Westen abgelegten religiösen Gelübde wurden zuerst von St. Benedikt entwickelt . Diese Gelübde waren drei an der Zahl: Gehorsam, Bekehrung des Lebens und Beständigkeit. Gehorsam fordert den Mönch auf, Christus zu gehorchen, vertreten durch die höhere Person des Klosters, die ein Abt oder Prior ist . Bekehrung des Lebens bedeutet im Allgemeinen, dass sich der Mönch zum Weg eines Mönchs bekehrt, der Tod für sich selbst und für die Welt und Leben für Gott und sein Werk ist. Ein christlicher Mönch soll ein Werkzeug von Gottes Werk sein. Stabilität bedeutet, dass sich der Mönch für den Rest seines Lebens dem Kloster anvertraut und nach seinem Tod auf seinem Friedhof begraben wird. Das Stabilitätsgelübde ist einzigartig für Benediktiner.

z die Armen. Keuschheit erfordert, dass sie, da sie bereit waren, ihr Leben Gott zu weihen, die Liebe zwischen Mann und Frau opferten und nicht heiraten würden. Außerdem verzichten sie auf sexuelle Handlungen.

Um Mönch zu werden, muss man zunächst Postulant werden, während dieser Zeit lebt der Mann im Kloster, um zu prüfen, ob er zum Mönch berufen wird. Als Postulant ist der Mann an keine Gelübde gebunden und kann das Kloster jederzeit verlassen. Wenn der Postulant und die Gemeinschaft sich darauf einigen, dass der Postulant Mönch werden soll, wird der Mann als Novize aufgenommen , zu diesem Zeitpunkt erhält er seine Ordenstracht und beginnt, umfassender am Leben des Klosters teilzunehmen. Nach einer Zeit als Novize, normalerweise sechs Monate bis zu einem Jahr, legt der Novize vorübergehende Gelübde ab, die für einen Zeitraum von Jahren verlängert werden können. Nach einigen Jahren legt der Mönch dauerhafte Gelübde ab , die lebenslang bindend sind.

ein . Während es kein Schweigegelübde gibt, haben viele Gemeinschaften eine Schweigezeit, die vom Abend bis zum nächsten Morgen dauert, und einige andere beschränken das Reden nur, wenn es für die Mönche notwendig ist, ihre Arbeit zu verrichten, und während der wöchentlichen Erholung.

Münchens Stadtsymbol feiert seine Gründung durch Benediktinermönche – und den Ursprung seines Namens
in der Landessprache zu halten, wodurch die Teilnahme effektiv allen Mönchen ermöglicht wurde.

Innerhalb des westlichen Mönchtums ist es wichtig, zwischen Mönchen und Brüdern zu unterscheiden . Mönche leben im Allgemeinen ein kontemplatives Gebetsleben, das auf ein Kloster beschränkt ist, während Brüder normalerweise einen aktiven Dienst im Dienst an der äußeren Gemeinschaft ausüben. Zu den Mönchsorden gehören alle Benediktiner (der Orden des Heiligen Benedikt und seine späteren Reformen einschließlich der Zisterzienser und der Trappisten ) und die Kartäuser , die nach ihren eigenen Statuten leben und nicht nach der eigentlichen Regel des heiligen Benedikt . Zu den Mönchsorden gehören die Franziskaner , Dominikaner , Karmeliter und Augustiner . Obwohl die Regularkanoniker , wie die Norbertiner , in Gemeinschaft leben, sind sie weder Mönche noch Mönche, da sie sich durch ihren geistlichen Stand und nicht durch klösterliche Gelübde auszeichnen.

Lutheranismus

Weiter: Lutherische Orden
Die Abtei von Loccum blieb seit dem 16. Jahrhundert n. Chr. ein lutherisches Kloster

Die Abtei Loccum und Amelungsborn haben die längste Tradition als lutherische Klöster; Nach der Reformation wurden viele Klöster in die lutherische Kirche aufgenommen und setzten das religiöse Leben fort, das bis heute besteht.

Seit dem 19. und 20. Jahrhundert gab es eine Erneuerung des klösterlichen Lebens im Luthertum. Es gibt lutherische religiöse Orden in der franziskanischen, benediktinischen und anderen Traditionen, wobei einige lutherische Klöster dritte Orden haben und Oblaten aufnehmen .

) bestehen weiterhin enge Verbindungen.

Außerdem gibt es den Orden der lutherischen Franziskaner , eine religiöse Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern in der Tradition der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika .

Anglikanismus

Das klösterliche Leben in England fand ein jähes Ende, als König Heinrich VIII . mit der katholischen Kirche brach und sich selbst zum Oberhaupt der Church of England machte . Er leitete die Auflösung der Klöster ein , während der alle Klöster in England zerstört wurden. Eine große Zahl von Mönchen wurde hingerichtet, andere flohen in kontinentaleuropäische Klöster , wo sie ihr klösterliches Leben fortsetzen konnten.

.

Einige anglikanische Religionsgemeinschaften sind kontemplativ, andere aktiv, aber ein charakteristisches Merkmal des klösterlichen Lebens unter Anglikanern ist, dass die meisten das sogenannte "gemischte Leben" praktizieren. Anglikanische Mönche rezitieren täglich im Chor das Stundengebet, entweder die vollen acht Gottesdienste des Breviers oder die vier Stunden des Book of Common Prayer und feiern täglich die Eucharistie . Viele Orden übernehmen externe Arbeiten wie den Dienst an den Armen, geben religiöse Exerzitien oder andere aktive Dienste in ihren unmittelbaren Gemeinschaften. Wie katholische Mönche legen auch anglikanische Mönche die klösterlichen Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams ab.

Im frühen 20. Jahrhundert, als die Oxford-Bewegung auf ihrem Höhepunkt war, hatte die anglikanische Gemeinschaft Hunderte von Orden und Gemeinschaften und Tausende von religiösen Anhängern. Seit den 1960er Jahren ist die Zahl der Ordensleute in vielen Teilen der anglikanischen Gemeinschaft jedoch stark zurückgegangen. Viele einst große und internationale Gemeinschaften sind auf ein einziges Kloster oder Kloster reduziert worden, das sich aus älteren Männern oder Frauen zusammensetzt. In den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts gab es in den meisten Gemeinden nur wenige Novizen. Einige Orden und Gemeinschaften sind bereits ausgestorben.

.

Methodismus

Das Kloster Saint Brigid of Kildare ist ein Doppelkloster der United Methodist Church , das in der benediktinischen Tradition verwurzelt ist und sich in Collegeville, Minnesota, befindet . Neben Mönchsorden ist der Lukasorden eine verstreute religiöse Ordnung innerhalb des Methodismus, obwohl er ökumenisch ist, akzeptiert er Gläubige anderer christlicher Konfessionen.

Reformiertes Christentum

Die Emmanuel-Schwestern sind ein Kloster der Presbyterianischen Kirche in Kamerun , das von Pfarrerin Magdaline Marie Handy gegründet wurde. Diese Nonnen sind im Gebet, Unterricht und im Gesundheitswesen tätig.

Östliches Christentum

Ostorthodox

Православни монах на путу на Свету Гору.jpg

In der östlichen Orthodoxie nimmt das Mönchtum einen ganz besonderen und wichtigen Platz ein: „Engel sind ein Licht für Mönche, Mönche sind ein Licht für Laien“ ( St. John Klimakos ). Ostorthodoxe Mönche trennen sich von der Welt , um unaufhörlich für die Welt zu beten. Sie haben im Allgemeinen nicht den primären Zweck, soziale Dienste zu betreiben, sondern befassen sich stattdessen mit dem Erreichen der Theosis oder der Vereinigung mit Gott. Die Fürsorge für die Armen und Bedürftigen war jedoch schon immer eine Verpflichtung des Mönchtums, daher sind nicht alle Klöster „klausuliert“. Der Kontaktgrad variiert von Gemeinde zu Gemeinde. Einsiedler hingegen haben wenig oder gar keinen Kontakt zur Außenwelt.

Das östlich-orthodoxe Mönchtum hat keine religiösen Orden , wie sie im Westen zu finden sind, noch haben sie Regeln im gleichen Sinne wie die Regel des heiligen Benedikt . Vielmehr studieren und lassen sich Mönche aus dem Osten von den Schriften der Wüstenväter und anderer Kirchenväter inspirieren ; Die einflussreichsten davon sind wahrscheinlich das Große Asketikon und das Kleine Asketikon von St. Basilius dem Großen und die Philokalia , die von St. Nikodemos vom Heiligen Berg und St. Makarios von Korinth zusammengestellt wurden. Der Hesychasmus ist in der asketischen Theologie der östlichen orthodoxen Kirche von größter Bedeutung.

Gesamtansicht des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit Makaryev , an der Wolga in der Oblast Nischni Nowgorod , Russland .

Die meisten Gemeinschaften sind selbsttragend, und das tägliche Leben der Mönche ist normalerweise in drei Teile gegliedert: (a) gemeinschaftlicher Gottesdienst im Katholikon (der Hauptkirche des Klosters); (b) schwere körperliche Arbeit; und (c) privates Gebet, spirituelles Studium und Ruhe, wenn nötig. Die Mahlzeiten werden normalerweise gemeinsam in einem großen Speisesaal eingenommen, der als Trapeza (Refektorium) bekannt ist, an langgestreckten Refektoriumstischen . Das Essen ist normalerweise einfach und wird schweigend eingenommen, während einer der Brüder laut aus den geistlichen Schriften der Heiligen Väter vorliest . Der klösterliche Lebensstil erfordert viel ernsthaftes Engagement. Innerhalb der cenobischen Gemeinschaft passen sich alle Mönche einer gemeinsamen Lebensweise an, die auf den Traditionen des jeweiligen Klosters basiert. Indem er darum kämpft, diese Konformität zu erreichen, erkennt der Mönch seine eigenen Mängel und wird von seinem spirituellen Vater angeleitet , ehrlich damit umzugehen. Aus demselben Grund werden Bischöfe fast immer aus den Reihen der Mönche gewählt.

Das östliche Mönchtum findet sich in drei verschiedenen Formen: anchoritisch (ein einsames Leben in Isolation), cenobitisch (eine Gemeinschaft, die zusammen unter der direkten Herrschaft eines Abtes oder einer Äbtissin lebt und anbetet) und der "mittlere Weg" zwischen den beiden, bekannt als der skete (eine Gemeinschaft von getrennt lebenden, aber nahe beieinander lebenden Personen, die nur an Sonn- und Festtagen zusammenkommen und die übrige Zeit in Einsamkeit, aber unter der Leitung eines Ältesten arbeiten und beten). Normalerweise tritt man zuerst in eine cenobitische Gemeinschaft ein, und erst nach Prüfung und spirituellem Wachstum würde man zum Skete gehen oder, für die am weitesten fortgeschrittenen, ein einsamer Einsiedler werden. Es wird jedoch nicht unbedingt erwartet, dass man sich einem Skete anschließt oder ein Einzelgänger wird; Die meisten Mönche bleiben ihr ganzes Leben im Cenobium.

der Mönche ist das Zeichen eines geweihten Lebens und symbolisiert das Abschneiden ihres Eigenwillens.

Grad

Das Große Schema, getragen von orthodoxen Mönchen und Nonnen des fortgeschrittensten Grades

Der Prozess, Mönch zu werden, ist absichtlich langsam, da die abgelegten Gelübde als eine lebenslange Verpflichtung gegenüber Gott angesehen werden und nicht auf die leichte Schulter genommen werden sollten. Im ostorthodoxen Mönchtum gibt es nach Abschluss des Noviziats drei Ränge des Mönchtums. Es gibt nur eine klösterliche Gewohnheit in der östlichen orthodoxen Kirche (mit gewissen geringfügigen regionalen Abweichungen), und sie ist für Mönche und Nonnen gleich. Jeder aufeinanderfolgende Grad erhält einen Teil der Gewohnheit, wobei die volle Gewohnheit nur von denen in der höchsten Klasse getragen wird, die aus diesem Grund als "Großes Schema" oder "Große Gewohnheit" bekannt ist.

Die verschiedenen Professriten werden normalerweise vom Abt durchgeführt, aber wenn der Abt nicht zum Priester geweiht wurde oder wenn die klösterliche Gemeinschaft ein Kloster ist, wird ein Hieromonk den Dienst durchführen. Der Abt oder Hieromonch, der eine Tonsur durchführt, muss mindestens den Rang haben, in den er tonsuriert wird. Mit anderen Worten, nur ein Hieromonk, der in das Große Schema tonsuriert wurde, darf selbst einen Schemamönch tonsurieren. Ein Bischof kann jedoch unabhängig von seinem eigenen in jeden Rang tonsurieren.

Novize ( kirchenslawisch : Poslushnik ), lit. "Einer unter Gehorsam" - Diejenigen, die einem Kloster beitreten möchten, beginnen ihr Leben als Novizen. Nachdem er ins Kloster gekommen ist und mindestens drei Tage als Gast gelebt hat, kann der verehrte Abt oder die Äbtissin den Kandidaten zum Novizen segnen. Es gibt keine formelle Zeremonie für die Kleidung eines Novizen, er oder sie erhält einfach die Erlaubnis, die Kleidung eines Novizen zu tragen. In der östlichen klösterlichen Tradition können Novizen je nach Tradition die schwarze innere Soutane (Griechisch: Anterion , Eisorasson ; Kirchenslawisch: Podriasnik ) und den weichen Mönchshut (Griechisch: Skoufos , Kirchenslawisch: Skufia ) tragen oder auch nicht der Ortsgemeinde und nach den Weisungen des Abtes. Die innere Soutane und die Skoufos sind der erste Teil der ostorthodoxen klösterlichen Gewohnheit. In manchen Gemeinden trägt auch der Novize den Ledergürtel. Er erhält auch eine Gebetsschnur und wird im Umgang mit dem Jesusgebet unterwiesen . Wenn ein Novize während der Dauer des Noviziats abreist, wird keine Strafe erhoben. Er kann auch jederzeit zum Austritt aufgefordert werden, wenn sein Verhalten nicht dem klösterlichen Leben entspricht oder der Obere feststellt, dass er nicht zum Mönchtum berufen ist. Wenn der Abt oder die Äbtissin den Novizen für bereit hält, wird er gefragt, ob er dem Kloster beitreten möchte. Einige entscheiden sich aus Demut dafür, ihr ganzes Leben lang Novizen zu bleiben. Jede Stufe des klösterlichen Lebens muss freiwillig betreten werden.

Rassophore (kirchenslawisch: Ryassofor ), lit. „Gewandträger“ – Wenn der Novize weiter Mönch wird, wird er bei einem formellen Gottesdienst, der als Tonsur bekannt ist, in den ersten Grad des Mönchtums gekleidet . Obwohl zu diesem Zeitpunkt keine formellen Gelübde abgelegt werden, muss der Kandidat normalerweise seine Verpflichtung bekräftigen, im klösterlichen Leben durchzuhalten. Der Abt führt dann die Tonsur durch, indem er eine kleine Menge Haare an vier Stellen auf dem Kopf schneidet und ein Kreuz bildet. Dann erhält er die äußere Soutane (griechisch: Rasson , Exorasson oder Mandorasson ; kirchenslawisch: Ryassa ) – ein äußeres Gewand mit weiten Ärmeln, ähnlich der im Westen verwendeten Kutte , aber ohne Kapuze – von dem der Name Rassophore stammt ist abgleitet. Er erhält auch einen randlosen Hut mit Schleier, bekannt als Klobuk , und ein Ledergürtel wird um seine Taille befestigt. Seine Gewohnheit ist normalerweise schwarz, was bedeutet, dass er jetzt für die Welt tot ist, und er erhält einen neuen Namen. Obwohl der Rassophore keine formellen Gelübde ablegt, ist er dennoch moralisch verpflichtet, für den Rest seines Lebens auf dem klösterlichen Anwesen zu bleiben. Einige werden dauerhaft Rassophoren bleiben, ohne zu den höheren Graden überzugehen.

Stavrophore (kirchenslawisch: Krestonosets ), lit. „Kreuzträger“ – Die nächste Stufe für östliche Mönche findet einige Jahre nach der ersten Tonsur statt, wenn der Abt das Gefühl hat, dass der Mönch ein angemessenes Maß an Disziplin, Hingabe und Demut erreicht hat. Dieser Grad ist auch als das Kleine Schema bekannt und gilt als „Verlobung“ mit dem Großen Schema. In dieser Phase legt der Mönch formelle Gelübde der Stabilität, Keuschheit, Gehorsam und Armut ab . Dann wird er tonsuriert und in die Kutte gekleidet, die neben der Rassophore auch die Paramandyas (kirchenslawisch: paraman ) enthält, ein auf dem Rücken getragenes Stück quadratisches Tuch, das mit den Instrumenten der Passion bestickt ist (siehe Bild oben) und durch Bänder mit einem Holzkreuz verbunden, das über dem Herzen getragen wird. Die Paramandyas repräsentieren das Joch Christi. Aufgrund dieses Zusatzes wird er jetzt Stavrophore oder Kreuzträger genannt . Er erhält auch ein hölzernes Handkreuz (oder "Berufskreuz"), das er in seiner Ikonenecke aufbewahren sollte , und eine Bienenwachskerze, ein Symbol für klösterliche Wachsamkeit, die Selbstaufopferung für Gott. Er wird mit dem Kreuz begraben und die Kerze wird bei seiner Beerdigung angezündet. In der slawischen Praxis trägt der Stavrophore auch den klösterlichen Mantel . Das vom Stavrophore getragene Rasson (äußere Robe) ist großzügiger als das vom Rassophore getragene. Der Abt erhöht die Gebetsregel des Stavrophore-Mönchs, erlaubt eine strengere persönliche asketische Praxis und überträgt dem Mönch mehr Verantwortung.

Großes Schema (Griechisch: Megaloschemos , Kirchenslawisch: Skhimnik ) – Mönche, deren Abt das Gefühl hat, ein hohes Maß an spiritueller Exzellenz erreicht zu haben, erreichen das letzte Stadium, das Große Schema genannt wird . Die Tonsur eines Schemamönchs folgt dem gleichen Format wie der Stavrophore, und er legt die gleichen Gelübde ab und wird auf die gleiche Weise mit einer Tonsur versehen. Aber zusätzlich zu all den Kleidungsstücken, die der Stavrophore trägt, erhält er den Analavos (kirchenslawisch: Analav ), der Artikel der klösterlichen Kleidung, der für das Große Schema sinnbildlich ist. Aus diesem Grund wird der Analavos selbst manchmal als "Großes Schema" bezeichnet. Die Analavos kommen vorne und hinten herunter, ähnlich wie das Skapulier im westlichen Mönchtum, obwohl die beiden Kleidungsstücke wahrscheinlich nicht verwandt sind. Es ist oft kunstvoll mit den Instrumenten der Passion und dem Trisagion (der Engelshymne) bestickt. Die griechische Form hat keine Kapuze, die slawische Form hat eine Kapuze und Lappen an den Schultern, so dass das Gewand ein großes Kreuz bildet, das die Schultern, die Brust und den Rücken des Mönchs bedeckt. Ein weiteres hinzugefügtes Stück ist das Polystavrion oder "Many Crosses", das aus einer Schnur besteht, in die eine Reihe kleiner Kreuze eingeflochten sind. Das Polystavrion bildet ein Joch um den Mönch und dient dazu, die Analavos an Ort und Stelle zu halten, und erinnert den Mönch daran, dass er an Christus gebunden ist und dass seine Arme nicht mehr für weltliche Aktivitäten geeignet sind, sondern dass er nur noch für das Himmelreich arbeiten muss . Bei den Griechen wird in diesem Stadium der Mantel hinzugefügt. Der Paramandyas des Megaloschemos ist größer als der des Stavrophore, und wenn er den Klobuk trägt, hat er eine charakteristische Fingerhutform, genannt Koukoulion , dessen Schleier normalerweise mit Kreuzen bestickt ist. In einigen klösterlichen Traditionen wird das Große Schema nur Mönchen und Nonnen auf ihrem Sterbebett gegeben, während sie in anderen nach nur 25 Dienstjahren erhoben werden können.

Ostorthodoxe Mönche werden mit „Vater“ angesprochen, auch wenn sie keine Priester sind; aber wenn Mönche sich untereinander unterhalten, sprechen sie sich oft mit „Bruder“ an. Novizen werden immer als "Bruder" bezeichnet. Bei den Griechen werden alte Mönche aus Respekt vor ihrer Hingabe oft Gheronda oder „Älteste“ genannt. In der slawischen Tradition ist der Titel eines Ältesten (kirchenslawisch: Starets ) normalerweise denen vorbehalten, die ein fortgeschrittenes spirituelles Leben führen und anderen als Führer dienen.

Für die Ostorthodoxen ist Mutter der korrekte Begriff für Nonnen, die mit Stavrophore oder höher tonsuriert wurden. Novizinnen und Rassophoren werden mit „Schwester“ angesprochen. Nonnen führen ein identisches asketisches Leben wie ihre männlichen Kollegen und werden daher auch Monachai (der weibliche Plural von Monachos ) genannt, und ihre Gemeinschaft wird ebenfalls als Kloster bezeichnet.

Viele (aber nicht alle) ostorthodoxen Seminare sind Klöstern angegliedert, die die akademische Vorbereitung auf die Ordination mit der Teilnahme am Gebetsleben der Gemeinschaft verbinden und hoffentlich vom Beispiel und weisen Rat der Mönche profitieren. Bischöfe müssen von den heiligen Kanonen der östlichen orthodoxen Kirche aus dem klösterlichen Klerus ausgewählt werden. Die Anforderung ist insbesondere, dass sie Mönche und nicht einfach Zölibat sind (siehe geistlicher Zölibat ). Mönche, die zum Priestertum ordiniert wurden, werden Hieromonks (Priestermönche) genannt; Mönche, die zum Diakonat ordiniert wurden, werden Hierodeacons (Diakonmönche) genannt. Ein Schemamönch, der Priester ist, wird Hieroschemamönch genannt. Die meisten Mönche sind nicht ordiniert; Eine Gemeinde stellt normalerweise nur so viele Kandidaten für die Bischofsweihe vor, wie es die liturgischen Bedürfnisse der Gemeinde erfordern.

Hinduismus

Orden.

Vaishnava

Madhvaacharya ( Madhvacharya ), der Dwaita- Philosoph, gründete Ashta Matha (Acht Klöster). Er ernannte einen Mönch ( im lokalen Sprachgebrauch Swamiji oder Swamigalu genannt ) für jede Matha oder jedes Kloster, der das Recht hat, Madhvacharyas Murti von Lord Krishna abwechselnd zu verehren . Der Swamiji jeder Matha bekommt nach vierzehn Jahren die Chance, anzubeten. Dieses Ritual heißt Paryaya und wurde auch außerhalb seiner Sampradaya angewandt , zB im Gaudiya Vaisnava Radharamana Tempel in Vrindavan .

Ähnlich wie buddhistische Mönche sind Brahmacari- Mönche der International Society for Krishna Consciousness ( ISKCON ) oder Hare Krishnas , wie sie im Volksmund genannt werden, die bekanntesten Vaishnava -Mönche außerhalb Indiens. Sie sind an vielen Orten der Welt ein alltäglicher Anblick. Ihr Aussehen – einfache safranfarbene Dhoti , rasierter Kopf mit Sikha , Tulasi - Halsperlen und Tilaka -Markierungen – und soziale Bräuche ( Sadhana ) reichen viele tausend Jahre bis in die vedische Ära mit ihrer Varnasrama- Gesellschaft zurück. Dieses soziale Schema umfasst sowohl Kloster- als auch Laienstufen, die für verschiedene Personen in verschiedenen Lebensabschnitten gemäß ihren Eigenschaften ( Guna ) und ihrer Arbeit ( Karma ) bestimmt sind.

ISKCON begann als überwiegend klösterliche Gruppe, aber heute lebt die Mehrheit der Mitglieder als Laien. Viele von ihnen verbrachten jedoch einige Zeit als Mönche. Neue Personen, die ISKCON als Vollzeitmitglieder beitreten (die in ihren Zentren leben), durchlaufen zunächst eine dreimonatige Bhakta - Ausbildung, die das Erlernen der Grundlagen des Brahmacari (Klöster)-Lebens beinhaltet. Danach können sie entscheiden, ob sie lieber als Mönche oder als verheiratete Grihasthas weitermachen möchten .

Brahmacari, die älter als 50 Jahre sind (gemäß ISKCON-Regel), können Sannyasi werden . Sannyasa , ein Leben voller Hingabe an spirituelle Bestrebungen, ist die höchste Stufe des Lebens in der Varnasrama- Gesellschaft. Es ist dauerhaft und man kann es nicht aufgeben. Einem Sannyasi wird der Titel Swami verliehen . Von älteren Grihastha mit erwachsenen Kindern wird traditionell erwartet, dass sie das vanaprastha (zölibatäre Rentnerleben) akzeptieren.

Die Rolle der Mönchsorden in der indischen und inzwischen auch in der westlichen Gesellschaft wurde im Laufe der Jahre teilweise den sich ständig verändernden Gesellschaftsstrukturen angepasst.

Jainismus

Eine der intensivsten Formen der Askese findet sich im Jainismus , einer der ältesten Religionen der Welt. Der Jainismus fördert das Fasten, Yogapraktiken, Meditation in schwierigen Haltungen und andere Sparmaßnahmen. Laut Jains sollte das höchste Ziel das Erreichen von Nirvana oder Moksha sein (dh die Befreiung von Samsara , dem Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt). Dafür muss eine Seele ohne Anhaftung oder Zügellosigkeit sein. Dies kann nur von den Mönchen und Nonnen erreicht werden, die fünf große Gelübde ablegen: der Gewaltlosigkeit, der Wahrheit, des Nicht-Stehlens, des Nicht-Besitzens und des Zölibats.

Acharya Vidyasagar , ein besitzloser und losgelöster Digambara- Jain-Mönch

Die meisten Sparmaßnahmen und asketischen Praktiken lassen sich auf Vardhaman Mahavira zurückführen , den vierundzwanzigsten „Furtmacher“ oder Tirthankara . Das Acaranga Sutra oder Buch des guten Verhaltens ist ein heiliges Buch innerhalb des Jainismus, das den asketischen Verhaltenskodex diskutiert. Andere Texte, die einen Einblick in das Verhalten von Asketen geben, sind Yogashastra von Acharya Hemachandra und Niyamasara von Acharya Kundakunda . Andere berühmte Jain-Werke über asketisches Verhalten sind Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta und Nisiha Suttafee.

Vollständiger Jain-Mönch in der Svetambara- oder Digambara - Tradition kann einem dieser Ränge angehören:

  • Acharya : Anführer des Ordens
  • Upadhyaya: ein gelehrter Mönch, der selbst lehrt und studiert
  • Muni: ein gewöhnlicher Mönch

Diese drei werden in den drei Zeilen des Namokar Mantras erwähnt . In der Digambara- Tradition kann ein Juniormönch sein:

  • Ailak: Sie benutzen ein Stück Stoff
  • Kshullak : Sie können zwei Stoffstücke verwenden

Die Sekte Svetambar Terapanthi hat einen neuen Rang von jüngeren Mönchen, die Samana genannt werden. Die Nonnen werden in der Digambar - Tradition Aryikas und in der Svetambar- Tradition Sadhvi genannt.

Asketische Gelübde

Fünf Mahavratas von Jain-Asketen

Gemäß den Jain-Gelübden verzichten die Mönche und Nonnen auf alle Beziehungen und Besitztümer. Jainistische Asketen praktizieren vollkommene Gewaltlosigkeit. Ahimsa ist das erste und wichtigste Gelübde eines Jain-Asketen. Sie verletzen kein Lebewesen, sei es ein Insekt oder ein Mensch. Sie tragen einen speziellen Besen, um alle Insekten wegzufegen, die ihren Weg kreuzen könnten. Einige Jain-Mönche tragen ein Tuch über dem Mund, um eine versehentliche Schädigung von Keimen und Insekten in der Luft zu verhindern. Sie verwenden auch keinen Strom, da dies Gewalt beinhaltet. Außerdem benutzen sie keine Geräte oder Maschinen.

Da sie ohne Besitz und Bindung sind, reisen sie von Stadt zu Stadt, durchqueren oft Wälder und Wüsten und immer barfuß. Jainistische Asketen bleiben nicht länger als zwei Monate an einem einzigen Ort, um zu verhindern, dass sie sich an irgendeinen Ort binden. Während vier Monaten Monsun (Regenzeit), bekannt als Chaturmaas, bleiben sie jedoch weiterhin an einem einzigen Ort, um zu vermeiden, dass die Lebensformen getötet werden, die während des Regens gedeihen. Jain Mönche und Nonnen praktizieren völliges Zölibat. Sie berühren oder teilen sich keine Sitzplattform mit einer Person des anderen Geschlechts.

Ernährungspraktiken

Jain-Asketen ernähren sich streng vegetarisch ohne Wurzelgemüse. Shvetambara -Mönche kochen kein Essen, sondern erbitten Almosen von Hausbesitzern. Digambara- Mönche haben nur eine einzige Mahlzeit am Tag. Keine Gruppe wird um Essen betteln, aber ein Jain-Asket darf eine Mahlzeit von einem Haushälter annehmen, vorausgesetzt, dass letzterer geistig und körperlich rein ist und das Essen aus eigenem Willen und in der vorgeschriebenen Weise anbietet. Während einer solchen Begegnung bleibt der Mönch stehen und isst nur eine abgemessene Menge. Fasten (dh Abstinenz von Nahrung und manchmal Wasser) ist ein routinemäßiges Merkmal der Jain-Askese. Das Fasten dauert einen Tag oder länger, bis zu einem Monat. Einige Mönche vermeiden (oder beschränken) Medikamente oder Krankenhausaufenthalte aufgrund ihrer sorgfältigen Aufmerksamkeit für den Körper.

Sparmaßnahmen und andere tägliche Praktiken

Weiß gekleideter Acharya Kalaka

Andere Sparmaßnahmen umfassen Meditation in sitzender oder stehender Haltung in der Nähe von Flussufern im kalten Wind oder Meditation auf Hügeln und Bergen, besonders mittags, wenn die Sonne am stärksten steht. Solche Sparmaßnahmen werden gemäß den körperlichen und geistigen Grenzen des einzelnen Asketen vorgenommen. Jainistische Asketen sind (fast) völlig besitzlos. Einige Jains (Shvetambara-Mönche und -Nonnen) besitzen nur offene weiße Roben (ein Ober- und Unterkleid) und eine Schüssel, die zum Essen und Sammeln von Almosen verwendet wird. Männliche Digambara-Mönche tragen keine Kleidung und tragen nichts mit sich außer einem weichen Besen aus abgeworfenen Pfauenfedern (Pinchi) und essen aus ihren Händen. Sie schlafen ohne Decken auf dem Boden und sitzen auf speziellen Holzplattformen.

Jeden Tag verbringen wir entweder mit dem Studium der heiligen Schriften, mit Meditation oder mit dem Unterrichten von Laien. Sie halten sich von weltlichen Angelegenheiten fern. Viele Jain-Asketen legen ein letztes Gelübde von Santhara oder Sallekhana ab (dh einen friedlichen und distanzierten Tod, bei dem Medikamente, Nahrung und Wasser aufgegeben werden). Dies geschieht, wenn der Tod unmittelbar bevorsteht oder wenn ein Mönch das Gefühl hat, dass er aufgrund seines fortgeschrittenen Alters oder einer unheilbaren Krankheit nicht in der Lage ist, seine Gelübde einzuhalten.

Zitate zu asketischen Praktiken aus dem Akaranga-Sutra in der Übersetzung von Hermann Jacobi :

Ein Mönch oder eine Nonne, die von Dorf zu Dorf wandern, sollten sich auf vier Ellen freuen, und wenn sie Tiere sehen, sollten sie weitergehen, indem sie auf seinen Zehen oder Fersen oder den Seiten seiner Füße gehen. Wenn es einen Seitenweg gibt, sollten sie ihn wählen und nicht geradeaus gehen; dann können sie vorsichtig von Dorf zu Dorf wandern.

—  Dritter Vortrag(6)

Ich werde ein Sramana, der kein Haus, keinen Besitz, keine Söhne, kein Vieh besitzt, der isst, was andere ihm geben; Ich werde keine sündige Handlung begehen; Meister, ich verzichte darauf, etwas anzunehmen, was nicht gegeben wurde.' Nachdem er solche Gelübde abgelegt hat, sollte (ein Bettelmönch) beim Betreten eines Dorfes oder einer schottenfreien Stadt usw. nicht sich selbst nehmen oder andere dazu bringen, zu nehmen, oder anderen erlauben zu nehmen, was nicht gegeben wurde.

—  Siebter Vortrag (1)

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen