Christentum -
Christianity

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

. , mit dem Alten Testament als geachtetem Hintergrund des Evangeliums. und dem Rest der Welt verbreitet .

Die vier größten Zweige des Christentums sind die Katholische Kirche (1,3 Milliarden/50,1 %), der Protestantismus (920 Millionen/36,7 %), die Ostorthodoxe Kirche (230 Millionen) und die Orientalisch-Orthodoxen Kirchen (62 Millionen) (orthodoxe Kirchen zusammen bei 11,9 %), obwohl es trotz Bemühungen um Einheit ( Ökumene ) Tausende kleinere Kirchengemeinden gibt . Trotz eines Rückgangs der Anhängerschaft im Westen bleibt das Christentum die vorherrschende Religion in der Region, wobei sich etwa 70 % dieser Bevölkerung als Christen identifizieren. Das Christentum wächst in Afrika und Asien, den bevölkerungsreichsten Kontinenten der Erde. Christen werden in einigen Regionen der Welt nach wie vor verfolgt , insbesondere im Nahen Osten , Nordafrika , Ostasien und Südasien .

Etymologie

Frühe Judenchristen bezeichneten sich selbst als „Der Weg“ ( Koinē-Griechisch :

τῆς ὁδοῦ
, romanisiert: 
tês hodoû
), wahrscheinlich abgeleitet von Jesaja 40:3 , „bereite den Weg des Herrn“. Gemäß Apostelgeschichte 11,26 wurde der Begriff „Christ“ (
Χρῑστῐᾱνός
,
Khrīstiānós
), was „Nachfolger Christi“ in Bezug auf die Jünger Jesu bedeutet , erstmals in der Stadt Antiochia von den dortigen nichtjüdischen Einwohnern verwendet. Die früheste aufgezeichnete Verwendung des Begriffs „Christentum“ (
Χρῑστῐᾱνισμός
,
Khrīstiānismós
) stammt von Ignatius von Antiochia um 100 n. Chr.

Überzeugungen

Während Christen weltweit grundlegende Überzeugungen teilen, gibt es auch Unterschiede in der Interpretation und Meinung der Bibel und der heiligen Traditionen , auf denen das Christentum basiert.

Glaubensbekenntnisse

Eine ostchristliche Ikone, die Kaiser Konstantin und die Väter des Ersten Konzils von Nicäa (325) als Inhaber des Niceno-Konstantinopolitan-Glaubens von 381 darstellt.

Prägnante Lehraussagen oder religiöse Bekenntnisse werden als Glaubensbekenntnisse bezeichnet . Sie begannen als Taufformeln und wurden später während der christologischen Kontroversen des 4. und 5. Jahrhunderts zu Glaubensaussagen ausgebaut. „ Jesus ist Herr “ ist das früheste Glaubensbekenntnis des Christentums und wird weiterhin verwendet, wie beim Ökumenischen Rat der Kirchen .

aktuell waren . Das Glaubensbekenntnis wurde offenbar als Zusammenfassung der christlichen Lehre für Taufkandidaten in den Kirchen Roms verwendet. Zu seinen Punkten gehören:

im Jahr 431 als universelles Glaubensbekenntnis der sind .

Das Athanasische Glaubensbekenntnis , das in der westlichen Kirche den gleichen Status wie das Nizäische und das Chalkedonische hat, sagt: „Wir beten einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreieinigkeit in der Einheit an; wir verwechseln weder die Personen noch teilen wir die Substanz .“

Die meisten Christen ( katholisch , ostorthodox , orientalisch-orthodox und protestantisch ) akzeptieren die Verwendung von Glaubensbekenntnissen und unterschreiben mindestens eines der oben genannten Glaubensbekenntnisse.

Viele evangelikale Protestanten lehnen Glaubensbekenntnisse als endgültige Glaubensbekenntnisse ab, selbst wenn sie mit einigen oder allen Inhalten der Glaubensbekenntnisse übereinstimmen. Zum Beispiel verwenden die meisten Baptisten keine Glaubensbekenntnisse, "insofern sie nicht versucht haben, verbindliche verbindliche Glaubensbekenntnisse füreinander zu errichten". Ebenfalls ablehnende Glaubensbekenntnisse sind Gruppen mit Wurzeln in der Restaurationsbewegung , wie die Christian Church (Disciples of Christ) , die Evangelical Christian Church in Canada und die Churches of Christ .

Jesus

Verschiedene Darstellungen von Jesus .
angeboten werden .

.

, Predigen, Lehren und Taten.

Tod und Auferstehung

Kreuzigung , die den Tod Jesu am Kreuz darstellt , Gemälde von Diego Velázquez , c. 1632.

Christen betrachten die Auferstehung Jesu als den Grundstein ihres Glaubens (siehe 1 Korinther 15 ) und als das wichtigste Ereignis in der Geschichte. Im christlichen Glauben sind der Tod und die Auferstehung Jesu zwei Kernereignisse, auf denen ein Großteil der christlichen Lehre und Theologie basiert. Nach dem Neuen Testament wurde Jesus gekreuzigt , starb eines körperlichen Todes, wurde in einem Grab begraben und stand drei Tage später von den Toten auf.

Das Neue Testament erwähnt mehrere Erscheinungen Jesu nach der Auferstehung bei verschiedenen Gelegenheiten vor seinen zwölf Aposteln und Jüngern , darunter „mehr als fünfhundert Brüder auf einmal“, vor Jesu Himmelfahrt . Jesu Tod und Auferstehung wird von Christen in allen Gottesdiensten gedacht, mit besonderer Betonung während der Karwoche , die Karfreitag und Ostersonntag umfasst .

Der Tod und die Auferstehung Jesu werden gewöhnlich als die wichtigsten Ereignisse in der christlichen Theologie betrachtet , zum Teil, weil sie zeigen, dass Jesus Macht über Leben und Tod hat und daher die Autorität und Macht hat, Menschen ewiges Leben zu schenken .

Christliche Kirchen akzeptieren und lehren den Bericht des Neuen Testaments von der Auferstehung Jesu mit sehr wenigen Ausnahmen. Einige moderne Gelehrte verwenden den Glauben der Nachfolger Jesu an die Auferstehung als Ausgangspunkt für die Feststellung der Kontinuität des historischen Jesus und der Verkündigung der frühen Kirche . Einige liberale Christen akzeptieren keine buchstäbliche körperliche Auferstehung, da sie die Geschichte als einen reich symbolischen und spirituell nährenden Mythos ansehen . Bei vielen religiösen Debatten und interreligiösen Dialogen kommt es zu Auseinandersetzungen über Todes- und Auferstehungsansprüche . Paulus der Apostel , ein früher christlicher Bekehrter und Missionar, schrieb: „Wenn Christus nicht auferweckt wurde, dann ist unser ganzes Predigen nutzlos, und euer Vertrauen auf Gott ist nutzlos.“

Erlösung

Das Gesetz und das Evangelium von Lucas Cranach dem Älteren (1529); Moses und Elia verweisen den Sünder auf Jesus, um gerettet zu werden.

Paulus der Apostel glaubte wie Juden und römische Heiden seiner Zeit, dass Opfer neue Verwandtschaftsbande, Reinheit und ewiges Leben hervorbringen können. Für Paulus war das notwendige Opfer der Tod Jesu: Heiden, die „Christus“ sind, sind wie Israel Nachkommen Abrahams und „Erben gemäß der Verheißung“. Der Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat, würde auch den „ sterbliche Leiber" von Heidenchristen, die mit Israel zu den "Kindern Gottes" geworden waren und daher nicht mehr "im Fleisch" waren.

für die Schuld angesehen, die die Menschheit zu zahlen hat, als sie Gottes Sittengesetz brach.

Christen unterscheiden sich in ihren Ansichten darüber, inwieweit die Errettung des Einzelnen von Gott vorherbestimmt ist. Die reformierte Theologie legt besonderen Wert auf die Gnade, indem sie lehrt, dass Menschen völlig unfähig sind, sich selbst zu erlösen , aber dass heiligende Gnade unwiderstehlich ist . Im Gegensatz dazu glauben Katholiken , orthodoxe Christen und arminianische Protestanten, dass die Ausübung des freien Willens notwendig ist, um an Jesus zu glauben.

Dreieinigkeit

Die Trinität ist der Glaube, dass Gott ein Gott in drei Personen ist: der Vater , der Sohn ( Jesus ) und der Heilige Geist .

Trinität bezieht sich auf die Lehre, dass der eine Gott drei verschiedene, ewig koexistierende Personen umfasst: den Vater , den Sohn (in Jesus Christus verkörpert) und den Heiligen Geist . Zusammen werden diese drei Personen manchmal die Gottheit genannt , obwohl es in der Schrift keinen einzigen Begriff gibt, der die einheitliche Gottheit bezeichnet. In den Worten des Athanasianischen Glaubensbekenntnisses , einer frühen Aussage des christlichen Glaubens, „ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott und der Heilige Geist ist Gott, und doch gibt es nicht drei Götter, sondern einen Gott“. Sie unterscheiden sich voneinander: Der Vater hat keine Quelle, der Sohn ist vom Vater gezeugt, und der Geist geht vom Vater aus. Obwohl sie verschieden sind, können die drei Personen in ihrem Sein oder Wirken nicht voneinander getrennt werden. Während einige Christen auch glauben, dass Gott im Alten Testament als der Vater erschienen ist, ist man sich einig, dass er im Neuen Testament als der Sohn erschienen ist und sich weiterhin als Heiliger Geist in der Gegenwart manifestieren wird. Aber dennoch existierte Gott in jeder dieser Zeiten immer noch als drei Personen. Traditionell gibt es jedoch den Glauben, dass es der Sohn war, der im Alten Testament erschien, denn wenn zum Beispiel die Dreifaltigkeit in der Kunst dargestellt wird , hat der Sohn typischerweise das unverwechselbare Aussehen, einen kreuzförmigen Heiligenschein , der Christus identifiziert, und in Darstellungen der Garden of Eden , dies freut sich auf eine Inkarnation, die noch stattfinden wird. In einigen frühchristlichen Sarkophagen ist der Logos mit einem Bart gekennzeichnet, "der es ihm ermöglicht, uralt, sogar präexistent zu erscheinen".

und Christopher Hall kam die christliche Gemeinschaft durch Gebet, Meditation, Studium und Praxis zu dem Schluss, "dass Gott sowohl als Einheit als auch als Dreifaltigkeit existieren muss", und dies Ende des 4. Jahrhunderts im ökumenischen Konzil festgeschrieben.

Nach dieser Lehre ist Gott nicht in dem Sinne geteilt, dass jede Person ein Drittel des Ganzen hat; vielmehr wird jede Person als vollständig Gott betrachtet (siehe Perichoresis ). Der Unterschied liegt in ihren Beziehungen, da der Vater ungezeugt ist; der vom Vater gezeugte Sohn; und der Heilige Geist, der vom Vater und (in der westlichen christlichen Theologie) vom Sohn ausgeht . Unabhängig von diesem scheinbaren Unterschied sind die drei „Personen“ alle ewig und allmächtig . Andere christliche Religionen, darunter der unitarische Universalismus , die Zeugen Jehovas und der Mormonismus , teilen diese Ansichten über die Dreieinigkeit nicht.

Das griechische Wort trias taucht in diesem Sinne erstmals in den Werken des Theophilus von Antiochia auf ; sein Text lautet: "von der Dreieinigkeit, von Gott und von seinem Wort und von seiner Weisheit". Der Begriff wurde möglicherweise vor dieser Zeit verwendet; sein lateinisches Äquivalent, trinitas , erscheint danach mit einem ausdrücklichen Hinweis auf den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist in Tertullian . Im folgenden Jahrhundert wurde das Wort allgemein verwendet. Es findet sich in vielen Passagen von Origenes .

Trinitarier

Trinitarismus bezeichnet Christen, die an das Konzept der Trinität glauben . Fast alle christlichen Konfessionen und Kirchen vertreten trinitarischen Glauben. Obwohl die Wörter „Trinity“ und „Triune“ nicht in der Bibel vorkommen, entwickelten Theologen ab dem 3. Jahrhundert den Begriff und das Konzept, um das Verständnis der neutestamentlichen Lehren von Gott als Vater, Sohn und Heiliger Geist zu erleichtern. Seit dieser Zeit haben christliche Theologen sorgfältig betont, dass Trinität weder bedeutet, dass es drei Götter gibt (die antitrinitarische Häresie des Tritheismus ), noch dass jede Hypostase der Trinität ein Drittel eines unendlichen Gottes ist (Partialismus), noch das der Sohn und der Heilige Geist sind vom Vater geschaffene und ihm untergeordnete Wesen ( Arianismus ). Vielmehr wird die Trinität als ein Gott in drei Personen definiert.

Nichttrinitarismus

Nontrinitarismus (oder Antitrinitarismus ) bezieht sich auf eine Theologie, die die Trinitätslehre ablehnt. Im frühen Christentum gab es verschiedene nicht-trinitarische Ansichten wie Adoptionismus oder Modalismus , was zu den Streitigkeiten über die Christologie führte . Der Nontrinitarismus tauchte im Gnostizismus der Katharer zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert wieder auf, unter Gruppen mit unitarischer Theologie in der protestantischen Reformation des 16. Jahrhunderts, in der Aufklärung des 18. Jahrhunderts , unter einigen Gruppen, die während des zweiten großen Erwachens des 19. Jahrhunderts auftauchten. und zuletzt in Oneness Pentecostal Churches.

Eschatologie

Das Ende der Dinge, sei es das Ende eines individuellen Lebens, das Ende des Zeitalters oder das Ende der Welt im weitesten Sinne, ist christliche Eschatologie; das Studium des Schicksals der Menschen, wie es in der Bibel offenbart wird. Die Hauptthemen in der christlichen Eschatologie sind die Trübsal , der Tod und das Leben nach dem Tod, (hauptsächlich für evangelikale Gruppen) das Millennium und die folgende Entrückung , das zweite Kommen Jesu, die Auferstehung der Toten , der Himmel, (für liturgische Zweige) das Fegefeuer und die Hölle , das Jüngste Gericht , das Ende der Welt und die neuen Himmel und die neue Erde .

Christen glauben, dass das zweite Kommen Christi am Ende der Zeit stattfinden wird, nach einer Zeit schwerer Verfolgung (der Großen Trübsal). Alle Verstorbenen werden zum Jüngsten Gericht leibhaftig von den Toten auferstehen. Jesus wird das Königreich Gottes in Erfüllung der biblischen Prophezeiungen vollständig errichten .

Tod und Leben nach dem Tod

Die meisten Christen glauben, dass Menschen göttliches Gericht erfahren und entweder mit ewigem Leben oder ewiger Verdammnis belohnt werden . Dazu gehört das allgemeine Gericht bei der Auferstehung der Toten sowie der Glaube (der von Katholiken, Orthodoxen und den meisten Protestanten vertreten wird) an ein individuelles Seelengericht beim physischen Tod.

Im katholischen Zweig des Christentums werden diejenigen, die im Zustand der Gnade sterben, dh ohne Todsünde, die sie von Gott trennt, aber noch nicht vollständig von den Auswirkungen der Sünde gereinigt sind, durch den Zwischenzustand des Fegefeuers gereinigt , um die Heiligkeit zu erreichen notwendig für den Eintritt in Gottes Gegenwart. Diejenigen, die dieses Ziel erreicht haben, werden Heilige genannt (lat . sanctus , „heilig“).

Einige christliche Gruppen, wie die Siebenten-Tags-Adventisten, halten an der Sterblichkeit fest , dem Glauben, dass die menschliche Seele nicht von Natur aus unsterblich ist und während des Zwischenstadiums zwischen dem körperlichen Tod und der Auferstehung bewusstlos ist. Diese Christen halten auch am Annihilationismus fest , dem Glauben, dass die Bösen nach dem Jüngsten Gericht aufhören werden zu existieren, anstatt ewige Qualen zu erleiden. Jehovas Zeugen vertreten eine ähnliche Ansicht.

Praktiken Methoden Ausübungen

Mitternachtsmesse in einer katholischen Pfarrkirche in Woodside , New York City, USA
Show über das Leben Jesu in der Igreja da Cidade in São José dos Campos , die der brasilianischen Baptistenkonvention angeschlossen ist .

Je nach Konfession des Christentums können die Praktiken die Taufe , die Eucharistie (Heilige Kommunion oder das Abendmahl), das Gebet (einschließlich des Vaterunsers ), die Beichte , die Firmung , Bestattungsriten , Eheriten und die religiöse Erziehung von Kindern umfassen. Die meisten Konfessionen haben ordinierte Geistliche , die regelmäßige gemeinsame Gottesdienste leiten.

Christliche Riten , Rituale und Zeremonien werden nicht in einer einzigen heiligen Sprache gefeiert. Viele ritualistische christliche Kirchen unterscheiden zwischen heiliger Sprache, liturgischer Sprache und Umgangssprache. Die drei wichtigen Sprachen in der frühchristlichen Ära waren: Latein , Griechisch und Syrisch .

Gemeinsamer Gottesdienst

Gottesdienste folgen typischerweise einem Muster oder einer Form, die als Liturgie bekannt ist . Justin Martyr beschrieb die christliche Liturgie des 2. Jahrhunderts in seiner Ersten Apologie ( ca.

 150
) an Kaiser Antoninus Pius , und seine Beschreibung bleibt relevant für die Grundstruktur der christlichen liturgischen Anbetung:

Und an dem Tag, der Sonntag genannt wird, versammeln sich alle, die in Städten oder auf dem Land leben, an einem Ort, und die Memoiren der Apostel oder die Schriften der Propheten werden gelesen, solange es die Zeit erlaubt; dann, wenn der Leser aufgehört hat, weist der Präsident mündlich an und ermahnt zur Nachahmung dieser guten Dinge. Dann erheben wir uns alle zusammen und beten, und wie wir bereits gesagt haben, werden Brot, Wein und Wasser gebracht, wenn unser Gebet beendet ist, und der Präsident spricht auf ähnliche Weise Gebete und Danksagungen aus, je nach seinen Fähigkeiten, und das Volk stimmt zu, Amen sagen ; und es gibt eine Verteilung an jeden und eine Teilnahme an dem, worüber gedankt wurde, und an diejenigen, die abwesend sind, wird ein Teil von den Diakonen gesandt. Und diejenigen, die wohlhabend und willens sind, geben, was jeder für richtig hält; und was gesammelt wird, wird beim Präsidenten deponiert, der den Waisen und Witwen und denen, die durch Krankheit oder aus anderen Gründen in Not sind, und den Gebundenen und den Fremden, die sich unter uns aufhalten, beisteht und sich mit einem Wort um sie kümmert aller Bedürftigen.

Wie Justin beschrieb, versammeln sich Christen daher typischerweise am Sonntag, dem Tag der Auferstehung, zum gemeinsamen Gottesdienst, obwohl außerhalb dieses Rahmens häufig andere liturgische Praktiken stattfinden. Schriftlesungen stammen aus dem Alten und Neuen Testament, insbesondere aber aus den Evangelien. Auf der Grundlage dieser Lesungen, die als Predigt oder Homilie bezeichnet werden, wird der Unterricht erteilt . Es gibt eine Vielzahl von Gemeinschaftsgebeten , einschließlich Danksagung, Beichte und Fürbitte , die während des Gottesdienstes vorkommen und eine Vielzahl von Formen annehmen, einschließlich rezitiert, entgegenkommend, still oder gesungen. Es dürfen Psalmen , Hymnen , Lobpreislieder und andere Kirchenmusik gesungen werden. Der Service kann für besondere Anlässe wie wichtige Festtage variiert werden .

Fast alle Formen des Gottesdienstes beinhalten die Eucharistie, die aus einer Mahlzeit besteht. Es wird in Übereinstimmung mit Jesu Anweisung beim Letzten Abendmahl nachgestellt, das seine Anhänger in Erinnerung an ihn tun, als er seinen Jüngern Brot gab und sagte: "Dies ist mein Leib", und ihnen Wein gab und sagte: "Dies ist mein Blut". . In der frühen Kirche trennten sich Christen und diejenigen, die die Initiation noch abschließen mussten, für den eucharistischen Teil des Gottesdienstes. Einige Konfessionen wie die lutherischen Bekenntniskirchen praktizieren weiterhin die „ geschlossene Kommunion “. Sie bieten denen, die bereits in dieser Konfession oder manchmal in einer einzelnen Kirche vereint sind, die Kommunion an. Katholiken beschränken die Teilnahme weiter auf ihre Mitglieder, die sich nicht in einem Zustand der Todsünde befinden . Viele andere Kirchen, wie die anglikanische Gemeinschaft und die United Methodist Church , praktizieren eine „ offene Gemeinschaft “, da sie die Gemeinschaft eher als Mittel zur Einheit denn als Zweck betrachten und alle gläubigen Christen zur Teilnahme einladen.

Sakramente oder Verordnungen

Und diese Speise wird bei uns Eucharistia [Eucharistie] genannt, von der niemand essen darf außer dem Menschen, der glaubt, dass das, was wir lehren, wahr ist, und der mit der Waschung gewaschen wurde, die zur Vergebung der Sünden dient , und zur Wiedergeburt, und der so lebt, wie Christus es geboten hat. Denn nicht als gewöhnliches Brot und als gewöhnliches Getränk erhalten wir diese; aber ebenso wie Jesus Christus, unser Erlöser, der durch das Wort Gottes Fleisch geworden ist, sowohl Fleisch als auch Blut zu unserer Errettung hatte, so wurden wir auch gelehrt, dass die Speise, die durch das Gebet seines Wortes gesegnet wird, und von die unser Blut und Fleisch durch Transmutation nährt, ist das Fleisch und Blut jenes Jesus, der Fleisch geworden ist.

Justin Märtyrer

Im christlichen Glauben und in der christlichen Praxis ist ein Sakrament ein von Christus eingesetzter Ritus , der Gnade verleiht und ein heiliges Geheimnis darstellt . Der Begriff leitet sich vom lateinischen Wort sacramentum ab , mit dem das griechische Wort für Mysterium übersetzt wurde . Die Ansichten darüber, welche Riten sakramental sind und was es bedeutet, dass eine Handlung ein Sakrament ist, variieren je nach christlicher Konfession und Tradition.

Die herkömmlichste funktionale Definition eines Sakraments ist, dass es ein äußeres Zeichen ist, das von Christus eingesetzt wurde und eine innere, geistliche Gnade durch Christus vermittelt. Die beiden am weitesten verbreiteten Sakramente sind die Taufe und die Eucharistie; Die Mehrheit der Christen erkennt jedoch auch fünf zusätzliche Sakramente an: Firmung ( Chrismation in der östlichen Tradition), Priesterweihe (oder Priesterweihe ), Buße (oder Beichte ), Krankensalbung und Ehe (siehe christliche Ansichten zur Ehe ).

", um sich auf Taufe und Abendmahl zu beziehen.

Darüber hinaus hat die Kirche des Ostens zwei zusätzliche Sakramente anstelle der traditionellen Sakramente der Ehe und der Krankensalbung. Dazu gehören der Heilige Sauerteig (Melka) und das Kreuzzeichen .

Liturgischer Kalender

Katholiken, östliche Christen, Lutheraner, Anglikaner und andere traditionelle protestantische Gemeinschaften gestalten den Gottesdienst rund um das liturgische Jahr . Der liturgische Zyklus unterteilt das Jahr in eine Reihe von Jahreszeiten mit jeweils eigenen theologischen Schwerpunkten und Gebetsweisen, die durch unterschiedliche Arten der Dekoration von Kirchen, Farben von Paramenten und Gewändern für Geistliche, Schriftlesungen, Themen für die Predigt und sogar gekennzeichnet werden können verschiedene Traditionen und Praktiken, die oft persönlich oder zu Hause beobachtet werden.

Westliche christliche liturgische Kalender basieren auf dem Zyklus des römischen Ritus der katholischen Kirche, und östliche Christen verwenden analoge Kalender, die auf dem Zyklus ihrer jeweiligen Riten basieren . Kalender legen heilige Tage fest, wie Feierlichkeiten , die an ein Ereignis im Leben von Jesus, Maria oder den Heiligen erinnern , und Fastenzeiten , wie die Fastenzeit und andere fromme Ereignisse wie memoria , oder kleinere Feste, die an Heilige erinnern. Christliche Gruppen, die keiner liturgischen Tradition folgen, behalten oft bestimmte Feiern bei, wie Weihnachten , Ostern und Pfingsten : Dies sind die Feiern der Geburt Christi, der Auferstehung bzw. der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Kirche. Einige Konfessionen wie die Quäkerchristen verwenden keinen liturgischen Kalender.

Symbole

Ein frühes kreisförmiges Ichthys - Symbol, das durch die Kombination der griechischen Buchstaben ΙΧΘΥΣ zu einem Rad entstand, Ephesus , Kleinasien.
, Figuren in ihren Symbolen vermieden.

Das Kreuz , heute eines der bekanntesten Symbole, wurde von Christen seit frühester Zeit verwendet. Tertullian erzählt in seinem Buch De Corona , wie es schon Tradition war, dass Christen das Zeichen des Kreuzes auf ihre Stirn zeichneten. Obwohl das Kreuz den frühen Christen bekannt war, wurde das Kruzifix erst im 5. Jahrhundert verwendet.

Unter den frühesten christlichen Symbolen scheint das des Fisches oder Ichthys an erster Stelle zu stehen, wie aus monumentalen Quellen wie Gräbern aus den ersten Jahrzehnten des 2. Jahrhunderts hervorgeht. Seine Popularität entstand anscheinend aus dem griechischen Wort Ichthys (Fisch), das ein Akrostichon für den griechischen Ausdruck Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ) bildete, (Jesus Christus, Sohn Gottes, Retter), eine kurze Zusammenfassung von Christian Glaube.

Andere wichtige christliche Symbole sind das Chi-Rho-Monogramm , die Taube (Symbol des Heiligen Geistes), das Opferlamm (das das Opfer Christi darstellt), der Weinstock (der die Verbindung des Christen mit Christus symbolisiert) und viele andere. Diese stammen alle aus Passagen des Neuen Testaments.

Taufe

Gläubigentaufe eines Erwachsenen durch Untertauchen, Northolt Park Baptist Church, Greater London , Baptist Union of Great Britain

Die Taufe ist der rituelle Akt unter Verwendung von Wasser, durch den eine Person zur Mitgliedschaft in der Kirche zugelassen wird . Der Glaube an die Taufe variiert zwischen den Konfessionen. Differenzen gibt es erstens darüber, ob die Handlung eine spirituelle Bedeutung hat. Einige, wie die katholische und die ostorthodoxe Kirche , sowie Lutheraner und Anglikaner, halten an der Doktrin der Taufregeneration fest, die besagt, dass die Taufe den Glauben einer Person schafft oder stärkt und eng mit der Errettung verbunden ist. Andere betrachten die Taufe als einen rein symbolischen Akt, eine äußere öffentliche Erklärung der inneren Veränderung, die in der Person stattgefunden hat, aber nicht als geistlich wirksam. Zweitens gibt es Meinungsverschiedenheiten über die Methodik des Gesetzes. Diese Methoden sind: durch Eintauchen ; bei vollständigem Eintauchen durch Untertauchen ; durch Gießen (Gießen); und durch Aspersion (Berieselung). Diejenigen, die die erste Ansicht vertreten, mögen auch an der Tradition der Kindertaufe festhalten ; Die orthodoxen Kirchen praktizieren alle die Kindertaufe und taufen immer durch vollständiges Untertauchen, dreimal wiederholt im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Die katholische Kirche praktiziert auch die Kindertaufe, normalerweise durch Gießen, und verwendet die trinitarische Formel .

.

Gebet

"... 'Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldnern. Führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns vom Bösen.‘“

— Das Vaterunser , Matthäus 6:9-13, EHV

Im Matthäusevangelium lehrte Jesus das Vaterunser , das als Vorbild für das christliche Gebet gilt. Die Anweisung für Christen, dreimal täglich das Vaterunser zu beten, wurde in der Didache gegeben und wurde von Christen um 9 Uhr, 12 Uhr und 15 Uhr rezitiert.

.

Die apostolische Tradition ordnete an, dass das Kreuzzeichen von Christen während des kleinen Exorzismus der Taufe , während der Waschungen vor dem Gebet zu festen Gebetszeiten und in Zeiten der Versuchung verwendet werden sollte.

Fürbitte ist ein Gebet, das zum Wohle anderer Menschen dargebracht wird. Es gibt viele Fürbittengebete in der Bibel, darunter Gebete des Apostels Petrus für Kranke und von Propheten des Alten Testaments zugunsten anderer Menschen. Im Jakobusbrief wird kein Unterschied zwischen dem Fürbittgebet gewöhnlicher Gläubiger und dem prominenten alttestamentlichen Propheten Elia gemacht . Die Wirksamkeit des Gebets im Christentum leitet sich eher von der Macht Gottes ab als vom Status desjenigen, der betet.

Die alte Kirche, sowohl im östlichen als auch im westlichen Christentum , entwickelte eine Tradition, um die Fürbitte (verstorbener) Heiliger zu bitten , und dies bleibt die Praxis der meisten ostorthodoxen , orientalisch-orthodoxen , katholischen und einiger anglikanischen Kirchen. Kirchen der protestantischen Reformation lehnten jedoch das Gebet zu den Heiligen ab, hauptsächlich auf der Grundlage der alleinigen Mittlerschaft Christi. Der Reformator Huldrych Zwingli gab zu, den Heiligen Gebete dargebracht zu haben, bis ihn seine Lektüre der Bibel davon überzeugte, dass dies Götzendienst war .

Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: "Das Gebet ist das Erheben des Geistes und des Herzens zu Gott oder das Bitten um gute Dinge von Gott." Das Book of Common Prayer in der anglikanischen Tradition ist ein Leitfaden, der eine festgelegte Reihenfolge für Gottesdienste vorgibt und festgelegte Gebete, Schriftlesungen und Hymnen oder gesungene Psalmen enthält. Häufig werden im westlichen Christentum beim Beten die Hände mit den Handflächen zusammen und nach vorne gelegt, wie bei der feudalen Belobigungszeremonie . Zu anderen Zeiten kann die ältere Orans- Haltung verwendet werden, mit Handflächen nach oben und Ellbogen nach innen.

Schriften

Die Bibel ist das heilige Buch im Christentum.

Das Christentum hat wie andere Religionen Anhänger, deren Überzeugungen und biblische Interpretationen unterschiedlich sind. Das Christentum betrachtet den biblischen Kanon , das Alte Testament und das Neue Testament , als das inspirierte Wort Gottes. Die traditionelle Ansicht über Inspiration ist, dass Gott durch menschliche Autoren wirkte, damit das, was sie hervorbrachten, das war, was Gott mitteilen wollte. Das griechische Wort, das sich in

auf Inspiration bezieht, ist theopneustos , was wörtlich „von Gott eingehaucht“ bedeutet.

Einige glauben, dass göttliche Inspiration unsere gegenwärtigen Bibeln unfehlbar macht . Andere behaupten, die Bibel sei in ihren Originalmanuskripten fehlerfrei, obwohl keines davon erhalten ist. Wieder andere behaupten, dass nur eine bestimmte Übersetzung fehlerfrei ist, wie etwa die King James Version . Eine andere eng verwandte Ansicht ist die biblische Unfehlbarkeit oder begrenzte Unfehlbarkeit, die bestätigt, dass die Bibel als Leitfaden zur Errettung fehlerfrei ist, aber Fehler in Angelegenheiten wie Geschichte, Geographie oder Wissenschaft enthalten kann.

Die von den orthodoxen, katholischen und protestantischen Kirchen akzeptierten Bücher der Bibel variieren etwas, wobei Juden nur die hebräische Bibel als kanonisch akzeptieren; es gibt jedoch erhebliche Überschneidungen. Diese Variationen spiegeln die Vielfalt der Traditionen und der Räte wider , die zu diesem Thema einberufen wurden. Jede Version des Alten Testaments enthält immer auch die Bücher des Tanach , des Kanons der hebräischen Bibel . Der katholische und der orthodoxe Kanon umfassen neben dem Tanach auch die deuterokanonischen Bücher als Teil des Alten Testaments. Diese Bücher erscheinen in der Septuaginta , werden aber von Protestanten als apokryph angesehen . Sie gelten jedoch als wichtige historische Dokumente, die zum Verständnis von Wörtern, Grammatik und Syntax beitragen, die in der historischen Periode ihrer Konzeption verwendet wurden. Einige Versionen der Bibel enthalten einen separaten Apokryphen-Abschnitt zwischen dem Alten Testament und dem Neuen Testament. Das Neue Testament, ursprünglich in Koine-Griechisch geschrieben , enthält 27 Bücher, denen alle großen Kirchen zugestimmt haben.

Die moderne Wissenschaft hat viele Probleme mit der Bibel aufgeworfen. Während die King James Version von vielen wegen ihrer auffälligen englischen Prosa gehalten wird, wurde sie tatsächlich aus der griechischen Erasmus-Bibel übersetzt, die wiederum „auf einem einzigen Manuskript aus dem 12. Jahrhundert basierte, das eines der schlechtesten Manuskripte ist, die wir haben zu uns". In den letzten hundert Jahren wurde viel Forschung in den Vergleich verschiedener Manuskripte gesteckt, um den Originaltext zu rekonstruieren. Ein weiteres Problem ist, dass mehrere Bücher als Fälschungen gelten. Die Anweisung, dass Frauen „schweigen und sich unterordnen“ in 1. Timotheus 2, wird von vielen als Fälschung eines Anhängers von Paulus angesehen, ein ähnlicher Satz in 1. Korinther 14, von dem angenommen wird, dass er von Paulus stammt, erscheint an verschiedenen Stellen an unterschiedlichen Stellen Manuskripte und soll ursprünglich eine Randnotiz eines Kopisten gewesen sein. Andere Verse in 1. Korinther, wie 1. Korinther 11:2–16, wo Frauen angewiesen werden, eine Decke über ihrem Haar zu tragen, „wenn sie beten oder prophezeien“, widersprechen diesem Vers.

Ein letztes Problem mit der Bibel ist die Art und Weise, wie Bücher für die Aufnahme in das Neue Testament ausgewählt wurden. Inzwischen sind andere Evangelien wiederentdeckt worden, wie etwa jene, die 1945 in der Nähe von Nag Hammadi gefunden wurden, und obwohl einige dieser Texte ganz anders sind als das, woran Christen gewöhnt sind, sollte klar sein, dass ein Teil dieses neu entdeckten Evangeliumsmaterials sehr wahrscheinlich zeitgleich ist mit oder sogar früher als die neutestamentlichen Evangelien. Insbesondere der Kern des Thomasevangeliums kann bereits auf das Jahr 50 n. Chr. datieren (obwohl einige große Gelehrte diese frühe Datierung bestreiten), und wenn dies der Fall wäre, würde es einen Einblick in die frühesten Evangelientexte geben, die den kanonischen Evangelien zugrunde liegen, Texte, die werden in Lukas 1:1-2 erwähnt. Das Thomasevangelium enthält vieles, was aus den kanonischen Evangelien bekannt ist – Vers 113 beispielsweise („Des Vaters Reich ist ausgebreitet über die Erde, aber die Menschen sehen es nicht“), erinnert an Lukas 17,20–21 – und das Johannesevangelium mit einer Terminologie und einem Ansatz, die an das erinnern, was später als Gnostizismus bezeichnet wurde, wurde kürzlich als mögliche Antwort auf das Thomasevangelium angesehen, ein Text, der gemeinhin als proto-gnostisch bezeichnet wird . Die Wissenschaft erforscht also derzeit das Verhältnis in der frühen Kirche zwischen mystischer Spekulation und Erfahrung einerseits und der Suche nach Kirchenordnung andererseits, indem sie neu gefundene Texte analysiert, kanonische Texte einer weiteren Prüfung unterzieht und durch eine Untersuchung der Überführung neutestamentlicher Texte in den kanonischen Status.

Einige Konfessionen haben neben der Bibel zusätzliche kanonische heilige Schriften , einschließlich der Standardwerke der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage und der Göttlichen Prinzipien in der Vereinigungskirche .

Katholische Deutung

Petersdom , Vatikanstadt , die größte Kirche der Welt und ein Symbol der katholischen Kirche .

In der Antike entwickelten sich in Alexandria und Antiochia zwei Exegeseschulen . Die alexandrinische Interpretation, die von Origenes veranschaulicht wird , neigte dazu, die Schrift allegorisch zu lesen , während die antiochenische Interpretation am wörtlichen Sinn festhielt und annahm, dass andere Bedeutungen (genannt Theoria ) nur akzeptiert werden könnten, wenn sie auf der wörtlichen Bedeutung basierten.

Die katholische Theologie unterscheidet zwei Bedeutungen der Schrift: die wörtliche und die spirituelle.

Der wörtliche Sinn, die Schrift zu verstehen, ist die Bedeutung, die durch die Worte der Schrift vermittelt wird. Der spirituelle Sinn wird weiter unterteilt in:

In Bezug auf die Exegese hält die katholische Theologie nach den Regeln der gesunden Interpretation fest:

  • Die Anweisung, dass alle anderen Bedeutungen der Heiligen Schrift auf dem Wörtlichen beruhen
  • Dass die Geschichtlichkeit der Evangelien absolut und beständig festgehalten werden muss
  • Diese Schriftstelle muss innerhalb der „lebendigen Tradition der ganzen Kirche“ gelesen werden
  • Dass „die Aufgabe der Auslegung den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Nachfolger Petrus, dem Bischof von Rom , übertragen wurde “.

Protestantische Deutung

Qualitäten der Schrift

Viele protestantische Christen, wie Lutheraner und Reformierte, glauben an die Lehre von sola scriptura – dass die Bibel eine sich selbst genügende Offenbarung ist, die endgültige Autorität für alle christlichen Lehren und alle für die Errettung notwendigen Wahrheiten offenbart ; andere protestantische Christen, wie Methodisten und Anglikaner, bekräftigen die Lehre der Prima Scriptura , die lehrt, dass die Schrift die Hauptquelle der christlichen Lehre ist, dass aber „Tradition, Erfahrung und Vernunft“ die christliche Religion nähren können, solange sie in Harmonie sind mit der Bibel . Protestanten glauben charakteristischerweise, dass gewöhnliche Gläubige ein angemessenes Verständnis der Schrift erreichen können, weil die Schrift selbst in ihrer Bedeutung klar (oder „klar“) ist. Martin Luther glaubte, dass die Schrift ohne Gottes Hilfe „in Finsternis gehüllt“ werden würde. Er plädierte für „ein bestimmtes und einfaches Verständnis der Schrift“. Johannes Calvin schrieb: „Alle, die sich weigern, dem Heiligen Geist als ihrem Führer nicht zu folgen, finden in der Schrift ein klares Licht“. Damit verbunden ist „Wirksamkeit“, dass die Schrift Menschen zum Glauben führen kann; und „Genügsamkeit“, dass die Heilige Schrift alles enthält, was man wissen muss, um Erlösung zu erlangen und ein christliches Leben zu führen.

Ursprünglich beabsichtigte Bedeutung der Schrift

Protestanten betonen die Bedeutung der Worte der Schrift, die historisch-grammatische Methode . Die historisch-grammatische Methode oder grammatikalisch-historische Methode ist ein Bemühen in der biblischen Hermeneutik , die beabsichtigte ursprüngliche Bedeutung im Text zu finden. Diese ursprünglich beabsichtigte Bedeutung des Textes wird durch die Untersuchung der Passage im Hinblick auf grammatikalische und syntaktische Aspekte, den historischen Hintergrund, die literarische Gattung sowie theologische (kanonische) Überlegungen herausgearbeitet. Die historisch-grammatische Methode unterscheidet zwischen der einen ursprünglichen Bedeutung und der Bedeutung des Textes. Die Bedeutung des Textes umfasst die anschließende Verwendung des Textes oder der Anwendung. Die ursprüngliche Passage hat nur eine einzige Bedeutung oder einen einzigen Sinn. Wie Milton S. Terry sagte: „Ein grundlegendes Prinzip in der grammatikalisch-historischen Darstellung ist, dass die Wörter und Sätze nur eine Bedeutung in ein und demselben Zusammenhang haben können ." Technisch gesehen unterscheidet sich die grammatikalisch-historische Interpretationsmethode von der Bestimmung der Bedeutung der Passage im Lichte dieser Interpretation. Beide zusammen definieren den Begriff (biblische) Hermeneutik. Einige protestantische Interpreten bedienen sich der Typologie .

Geschichte

Frühes Christentum

Apostolisches Alter

Kapelle des Heiligen Ananias , Damaskus , Syrien , ein frühes Beispiel eines christlichen Gotteshauses; erbaut im 1. Jahrhundert n. Chr.
Das Kloster St. Matthäus , das sich auf dem Berg Alfaf im Nordirak befindet, gilt als eines der ältesten existierenden christlichen Klöster.
Kadisha Valley , Libanon , Heimat einiger der frühesten christlichen Klöster der Welt.

Das Christentum entwickelte sich im 1. Jahrhundert n. Chr. als jüdisch-christliche Sekte mit hellenistischem Einfluss des Judentums des Zweiten Tempels . Unter der Führung der Säulen der Kirche , nämlich Jakobus des Gerechten , des Bruders von Jesus, Petrus und Johannes, wurde in Jerusalem eine frühjüdisch-christliche Gemeinde gegründet .

Das jüdische Christentum zog bald nichtjüdische Gottesfürchtige an, was ein Problem für seine jüdische religiöse Weltanschauung darstellte, die auf der strengen Einhaltung der jüdischen Gebote bestand. Paulus der Apostel löste dies, indem er darauf bestand, dass die Errettung durch den Glauben an Christus und die Teilnahme an seinem Tod und seiner Auferstehung durch ihre Taufe ausreichten. Er verfolgte zunächst die frühen Christen, predigte aber nach einem Bekehrungserlebnis zu den Heiden und gilt als prägend für die aufkommende christliche Identität getrennt vom Judentum. Schließlich würde seine Abkehr von den jüdischen Bräuchen zur Etablierung des Christentums als unabhängige Religion führen.

Ante-Nicene-Periode

Auf diese prägende Zeit folgten die frühen Bischöfe , die Christen als die Nachfolger der Apostel Christi betrachten . Ab dem Jahr 150 begannen christliche Lehrer, theologische und apologetische Werke zu verfassen, die darauf abzielten, den Glauben zu verteidigen. Diese Autoren sind als Kirchenväter bekannt , und ihr Studium wird Patristik genannt . Bemerkenswerte frühe Väter sind Ignatius von Antiochia , Polykarp , Justin der Märtyrer , Irenäus , Tertullian , Clemens von Alexandria und Origenes .

Die Verfolgung von Christen erfolgte zeitweise und in geringem Umfang sowohl durch jüdische als auch durch römische Behörden , wobei die römischen Maßnahmen zur Zeit des großen Brandes von Rom im Jahr 64 n. Chr. begannen. Beispiele für frühe Hinrichtungen unter jüdischer Autorität, über die im Neuen Testament berichtet wird, sind der Tod des heiligen Stephanus und Jakobus, des Sohnes des Zebedäus . Die Decian-Verfolgung war der erste reichsweite Konflikt, als das Edikt von Decius im Jahr 250 n. Chr. Von jedem im Römischen Reich (außer Juden) verlangte, den römischen Göttern ein Opfer darzubringen. Auch die diokletianische Verfolgung ab 303 n. Chr. war besonders heftig. Die römische Verfolgung endete 313 n. Chr. mit dem Edikt von Mailand .

Während das protoorthodoxe Christentum dominant wurde, existierten gleichzeitig auch heterodoxe Sekten, die radikal unterschiedliche Überzeugungen hatten. Das gnostische Christentum entwickelte eine duotheistische Lehre, die eher auf Illusion und Erleuchtung als auf Sündenvergebung basierte. Da sich nur wenige Schriften mit dem sich entwickelnden orthodoxen Kanon überschnitten, wurden die meisten gnostischen Texte und gnostischen Evangelien schließlich als ketzerisch angesehen und von den Mainstream-Christen unterdrückt. Eine allmähliche Abspaltung des Heidenchristentums führte dazu , dass Judenchristen weiterhin dem Gesetz des Mose folgten, einschließlich Praktiken wie der Beschneidung. Bis zum fünften Jahrhundert würden sie und die jüdisch-christlichen Evangelien von den dominierenden Sekten sowohl im Judentum als auch im Christentum weitgehend unterdrückt werden.

Verbreitung und Akzeptanz im Römischen Reich

Christentum um 600 n. Chr. nach seiner Ausbreitung nach Afrika und Europa aus dem Nahen Osten.
Ein Beispiel byzantinischer Bildkunst, das Deësis - Mosaik in der Hagia Sophia in Konstantinopel .

Das Christentum breitete sich auf aramäisch sprechende Völker entlang der Mittelmeerküste und auch auf die Binnenteile des Römischen Reiches und darüber hinaus in das Partherreich und das spätere Sassanidenreich aus, einschließlich Mesopotamien , das zu verschiedenen Zeiten und in unterschiedlichem Ausmaß von diesen Reichen beherrscht wurde . Die Präsenz des Christentums in Afrika begann Mitte des 1. Jahrhunderts in Ägypten und Ende des 2. Jahrhunderts in der Region um Karthago . Markus der Evangelist soll die Kirche von Alexandria um 43 n. Chr. Gegründet haben; verschiedene spätere Kirchen beanspruchen dies als ihr eigenes Erbe, einschließlich der koptisch-orthodoxen Kirche . Wichtige Afrikaner, die die frühe Entwicklung des Christentums beeinflusst haben, sind Tertullian , Clemens von Alexandria , Origenes von Alexandria , Cyprian , Athanasius und Augustinus von Hippo .

König Tiridates III . machte zwischen 301 und 314 das Christentum zur Staatsreligion in Armenien , wodurch Armenien der erste offiziell christliche Staat wurde. Es war keine völlig neue Religion in Armenien, die mindestens seit dem dritten Jahrhundert in das Land eingedrungen war, aber sie war möglicherweise noch früher vorhanden.

Konstantin I. war in seiner Jugend dem Christentum ausgesetzt, und sein ganzes Leben lang wuchs seine Unterstützung für die Religion, die in der Taufe auf seinem Sterbebett gipfelte. Während seiner Regierungszeit wurde die staatlich sanktionierte Christenverfolgung mit dem Toleranzedikt im Jahr 311 und dem Edikt von Mailand im Jahr 313 beendet. Zu diesem Zeitpunkt war das Christentum noch eine Glaubensminderheit, die vielleicht nur fünf Prozent der römischen Bevölkerung ausmachte. Beeinflusst von seinem Berater Mardonius versuchte Konstantins Neffe Julian erfolglos, das Christentum zu unterdrücken. Am 27. Februar 380 gründeten Theodosius I. , Gratian und Valentinian II . das Nicene-Christentum als Staatskirche des Römischen Reiches . Sobald es an den Staat angeschlossen wurde, wurde das Christentum reich; Die Kirche bat die Reichen um Spenden und konnte nun Land besitzen.

Konstantin war auch maßgeblich an der Einberufung des Ersten Konzils von Nicäa im Jahr 325 beteiligt, das sich mit dem Arianismus auseinandersetzen wollte und das Nicene-Glaubensbekenntnis formulierte, das immer noch im Katholizismus , in der östlichen Orthodoxie , im Lutheranismus , im Anglikanismus und in vielen anderen protestantischen Kirchen verwendet wird. Nicäa war das erste einer Reihe von ökumenischen Konzilien , die kritische Elemente der Theologie der Kirche, insbesondere in Bezug auf die Christologie , formell definierten . Die Kirche des Ostens akzeptierte das dritte und die folgenden ökumenischen Konzilien nicht und wird noch heute von ihren Nachfolgern ( Assyrische Kirche des Ostens ) getrennt.

In Bezug auf Wohlstand und kulturelles Leben war das Byzantinische Reich einer der Höhepunkte in der christlichen Geschichte und der christlichen Zivilisation , und Konstantinopel blieb die führende Stadt der christlichen Welt in Bezug auf Größe, Reichtum und Kultur. Es gab ein erneutes Interesse an der klassischen griechischen Philosophie sowie eine Zunahme der literarischen Produktion in einheimischer griechischer Sprache. Byzantinische Kunst und Literatur nahmen in Europa einen herausragenden Platz ein, und der kulturelle Einfluss der byzantinischen Kunst auf den Westen in dieser Zeit war enorm und von lang anhaltender Bedeutung. Der spätere Aufstieg des Islam in Nordafrika reduzierte die Größe und Zahl der christlichen Gemeinden, so dass in großer Zahl nur die koptische Kirche in Ägypten, die äthiopisch-orthodoxe Tewahedo-Kirche am Horn von Afrika und die nubische Kirche im Sudan (Nobatia, Makuria und Alodie).

Frühes Mittelalter

Mit dem Niedergang und Untergang des Römischen Reiches im Westen wurde das Papsttum zu einem politischen Akteur, der erstmals in Papst Leos diplomatischen Geschäften mit Hunnen und Vandalen sichtbar wurde . Die Kirche trat auch in eine lange Zeit missionarischer Tätigkeit und Expansion unter den verschiedenen Stämmen ein. Während Arianisten die Todesstrafe für praktizierende Heiden einführten (siehe zum Beispiel das Massaker von Verden ), verbreitete sich der spätere Katholizismus auch unter den Ungarn , den Germanen , den Kelten , den Balten und einigen slawischen Völkern .

Um 500 legte der Hl. Benedikt seine Klosterregel fest und legte ein System von Vorschriften für die Gründung und den Betrieb von Klöstern fest . Das Mönchtum wurde zu einer mächtigen Kraft in ganz Europa und führte zu vielen frühen Lernzentren, die bekanntesten in Irland , Schottland und Gallien , die zur karolingischen Renaissance des 9. Jahrhunderts beitrugen.

Im 7. Jahrhundert eroberten Muslime Syrien (einschließlich Jerusalem ), Nordafrika und Spanien, konvertierten einen Teil der christlichen Bevölkerung zum Islam und stellten den Rest unter einen separaten Rechtsstatus . Ein Teil des Erfolgs der Muslime war auf die Erschöpfung des Byzantinischen Reiches in seinem jahrzehntelangen Konflikt mit Persien zurückzuführen . Ab dem 8. Jahrhundert, mit dem Aufstieg karolingischer Führer, suchte das Papsttum nach größerer politischer Unterstützung im Frankenreich .

Das Mittelalter brachte innerhalb der Kirche große Veränderungen mit sich. Papst Gregor der Große reformierte die kirchliche Struktur und Verwaltung dramatisch. Im frühen 8. Jahrhundert wurde der Bildersturm zu einem umstrittenen Thema, als er von den byzantinischen Kaisern gesponsert wurde. Das Zweite Ökumenische Konzil von Nicäa (787) sprach sich schließlich für Ikonen aus. Im frühen 10. Jahrhundert wurde das westliche christliche Mönchtum durch die Leitung des großen Benediktinerklosters Cluny weiter verjüngt .

Hoch- und Spätmittelalter

Im Westen wurden ab dem 11. Jahrhundert einige ältere Kathedralschulen zu Universitäten (siehe zum Beispiel University of Oxford , University of Paris und University of Bologna ). Zuvor war die Hochschulbildung die Domäne christlicher Domschulen oder Klosterschulen ( Scholae monasticae ), die von Mönchen und Nonnen geleitet wurden . Der Nachweis solcher Schulen stammt aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. Diese neuen Universitäten erweiterten den Lehrplan um akademische Programme für Geistliche, Anwälte, Beamte und Ärzte. Die Universität wird allgemein als eine Institution angesehen, die ihren Ursprung im mittelalterlichen christlichen Umfeld hat.

und dem Bau der großen europäischen Kathedralen.

Der christliche Nationalismus entstand in dieser Zeit, in der Christen den Impuls verspürten, Länder zurückzugewinnen, in denen das Christentum historisch gediehen war. Ab 1095 wurde unter dem Pontifikat von Urban II . der Erste Kreuzzug gestartet. Dies war eine Reihe von Militärkampagnen im Heiligen Land und anderswo, die als Reaktion auf Bitten des byzantinischen Kaisers Alexios I. um Hilfe gegen die türkische Expansion initiiert wurden. Die Kreuzzüge konnten die islamische Aggression letztendlich nicht ersticken und trugen mit der Plünderung Konstantinopels während des Vierten Kreuzzugs sogar zur christlichen Feindschaft bei .

Die christliche Kirche erlebte zwischen dem 7. und 13. Jahrhundert einen internen Konflikt, der zu einer Spaltung zwischen dem sogenannten lateinischen oder westlichen christlichen Zweig (der katholischen Kirche) und einem östlichen , größtenteils griechischen Zweig (der östlichen orthodoxen Kirche ) führte. Die beiden Seiten waren sich in einer Reihe administrativer, liturgischer und doktrinärer Fragen nicht einig, vor allem in der ostorthodoxen Opposition gegen die päpstliche Vorherrschaft . Das Zweite Konzil von Lyon (1274) und das Konzil von Florenz (1439) versuchten, die Kirchen wieder zu vereinen, aber in beiden Fällen weigerten sich die Ostorthodoxen, die Entscheidungen umzusetzen, und die beiden Hauptkirchen befinden sich bis heute in Spaltung. Die katholische Kirche hat jedoch eine Vereinigung mit verschiedenen kleineren östlichen Kirchen erreicht .

Im 13. Jahrhundert hatte eine neue Betonung des Leidens Jesu, beispielhaft dargestellt durch die Predigt der Franziskaner, zur Folge, dass die Aufmerksamkeit der Anbeter auf die Juden gelenkt wurde, denen die Christen die Schuld am Tod Jesu gegeben hatten . Die begrenzte Toleranz des Christentums gegenüber Juden war nicht neu – Augustinus von Hippo sagte, dass es Juden nicht erlaubt sein sollte, die Staatsbürgerschaft zu genießen, die Christen als selbstverständlich ansahen – aber die wachsende Antipathie gegenüber Juden war ein Faktor, der 1290 zur Vertreibung der Juden aus England führte. die erste von vielen derartigen Vertreibungen in Europa.

und Verfolgung zu sichern.

Protestantische Reformation und Gegenreformation

in mehrere Zweige führte.

Andere Reformatoren wie Zwingli , Oecolampadius , Calvin , Knox und Arminius kritisierten die katholische Lehre und den Gottesdienst weiter. Diese Herausforderungen entwickelten sich zur Bewegung namens Protestantismus , die den Primat des Papstes , die Rolle der Tradition, die sieben Sakramente und andere Lehren und Praktiken ablehnte. Die Reformation in England begann 1534, als König Heinrich VIII . sich selbst zum Oberhaupt der Church of England erklären ließ . Ab 1536 wurden die Klöster in ganz England, Wales und Irland aufgelöst .

Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt und andere Theologen sahen sowohl die katholische Kirche als auch die Bekenntnisse der Lehramtsreformation als korrumpiert an. Ihre Tätigkeit führte zur radikalen Reformation , die verschiedene täuferische Konfessionen hervorbrachte.

Teilweise als Reaktion auf die protestantische Reformation unternahm die katholische Kirche einen umfassenden Reform- und Erneuerungsprozess, der als Gegenreformation oder katholische Reform bekannt ist. Das Konzil von Trient präzisierte und bekräftigte die katholische Lehre. In den folgenden Jahrhunderten wurde die Konkurrenz zwischen Katholizismus und Protestantismus tief mit politischen Kämpfen zwischen den europäischen Staaten verwoben.

Unterdessen löste die Entdeckung Amerikas durch Christoph Kolumbus im Jahr 1492 eine neue Welle missionarischer Aktivitäten aus. Teilweise aus missionarischem Eifer, aber unter dem Anstoß der kolonialen Expansion der europäischen Mächte breitete sich das Christentum nach Amerika, Ozeanien, Ostasien und Subsahara-Afrika aus.

In ganz Europa führte die durch die Reformation verursachte Spaltung zu Ausbrüchen religiöser Gewalt und zur Gründung eigener Staatskirchen in Europa. Das Luthertum breitete sich in den nördlichen, zentralen und östlichen Teilen des heutigen Deutschland, Livland und Skandinavien aus. Der Anglikanismus wurde 1534 in England gegründet. Der Calvinismus und seine Spielarten, wie der Presbyterianismus , wurden in Schottland, den Niederlanden, Ungarn, der Schweiz und Frankreich eingeführt. Der Arminianismus gewann Anhänger in den Niederlanden und Friesland . Letztlich führten diese Differenzen zum Ausbruch von Konflikten , in denen die Religion eine Schlüsselrolle spielte. Der Dreißigjährige Krieg , der englische Bürgerkrieg und die französischen Religionskriege sind prominente Beispiele. Diese Ereignisse intensivierten die christliche Debatte über Verfolgung und Duldung .

Bei der Wiederbelebung des Neuplatonismus lehnten die Humanisten der Renaissance das Christentum nicht ab; Ganz im Gegenteil, viele der größten Werke der Renaissance waren ihr gewidmet, und die katholische Kirche unterstützte viele Werke der Renaissance-Kunst . Vieles, wenn nicht das meiste, der neuen Kunst wurde von der Kirche in Auftrag gegeben oder ihr gewidmet. Einige Gelehrte und Historiker schreiben dem Christentum zu, zum Aufstieg der wissenschaftlichen Revolution beigetragen zu haben. Viele bekannte historische Persönlichkeiten, die die westliche Wissenschaft beeinflussten, betrachteten sich als Christen, wie Nicolaus Copernicus , Galileo Galilei , Johannes Kepler , Isaac Newton und Robert Boyle .

Post-Aufklärung

.

Besonders drängend war in Europa die Bildung von Nationalstaaten nach der napoleonischen Ära . In allen europäischen Ländern befanden sich verschiedene christliche Konfessionen in mehr oder weniger starker Konkurrenz untereinander und mit dem Staat. Variablen waren die relative Größe der Konfessionen und die religiöse, politische und weltanschauliche Ausrichtung der Staaten. Urs Altermatt von der Universität Fribourg , der sich speziell mit dem Katholizismus in Europa befasst, identifiziert vier Modelle für die europäischen Nationen. In traditionell mehrheitlich katholischen Ländern wie Belgien, Spanien und Österreich sind Religions- und Volksgemeinschaften teilweise mehr oder weniger identisch. Kulturelle Symbiose und Trennung finden sich in Polen, der Republik Irland und der Schweiz, alles Länder mit konkurrierenden Konfessionen. Konkurrenz gibt es in Deutschland, den Niederlanden und wieder in der Schweiz, alles Länder mit katholischen Minderheiten, die sich mehr oder weniger mit der Nation identifizieren. Schließlich findet sich eine Trennung zwischen Religion (wieder speziell Katholizismus) und Staat in hohem Maße in Frankreich und Italien, Ländern, in denen sich der Staat aktiv der Autorität der katholischen Kirche widersetzt.

Die kombinierten Faktoren von Nationalstaatsbildung und Ultramontanismus , insbesondere in Deutschland und den Niederlanden, aber auch in weit geringerem Maße in England, zwangen katholische Kirchen, Organisationen und Gläubige oft, zwischen den nationalen Forderungen des Staates und der Obrigkeit zu wählen der Kirche, insbesondere des Papsttums. Dieser Konflikt spitzte sich im Ersten Vatikanischen Konzil zu und führte in Deutschland direkt zum Kulturkampf , wo es Liberalen und Protestanten unter der Führung Bismarcks gelang, die katholische Ausdrucksform und Organisation stark einzuschränken.

Das christliche Engagement in Europa sank, als Modernität und Säkularismus zur Geltung kamen, insbesondere in Tschechien und Estland , während das religiöse Engagement in Amerika im Vergleich zu Europa im Allgemeinen hoch war. Das späte 20. Jahrhundert hat die Verlagerung der christlichen Zugehörigkeit zur Dritten Welt und zur südlichen Hemisphäre im Allgemeinen gezeigt, wobei der Westen nicht mehr der Hauptträger des Christentums ist. Ungefähr 7 bis 10 % der Araber sind Christen , am weitesten verbreitet in Ägypten, Syrien und im Libanon .

Demografie

Mit rund 2,4 Milliarden Anhängern, aufgeteilt in die drei Hauptzweige Katholiken, Protestanten und Ostorthodoxe, ist das Christentum die größte Religion der Welt . Der christliche Anteil an der Weltbevölkerung liegt in den letzten hundert Jahren bei rund 33 %, was bedeutet, dass jeder dritte Mensch auf der Erde Christen ist. Dies maskiert eine große Verschiebung in der Demographie des Christentums; Große Zunahmen in den Entwicklungsländern wurden von erheblichen Rückgängen in den Industrieländern begleitet, hauptsächlich in Westeuropa und Nordamerika. Laut einer Studie des Pew Research Center aus dem Jahr 2015 wird das Christentum in den nächsten vier Jahrzehnten die größte Religion bleiben; und bis 2050 wird die christliche Bevölkerung voraussichtlich 3 Milliarden überschreiten.

Eine christliche Prozession in Brasilien , dem Land mit der größten katholischen Bevölkerung der Welt.
Dreifaltigkeitssonntag in Russland ; Die Russisch-Orthodoxe Kirche hat seit dem Fall des Kommunismus einen großen Aufschwung erlebt.

Einigen Gelehrten zufolge rangiert das Christentum an erster Stelle bei den Nettogewinnen durch religiöse Bekehrung . Als Prozentsatz der Christen gehen die katholische Kirche und die Orthodoxie (sowohl östlich als auch orientalisch ) in einigen Teilen der Welt zurück (obwohl der Katholizismus in Asien, in Afrika, in Osteuropa usw. wächst), während Protestanten und andere Christen sind in den Entwicklungsländern auf dem Vormarsch. Der sogenannte Volksprotestantismus ist eine der am schnellsten wachsenden religiösen Kategorien der Welt. Dennoch wird auch der Katholizismus bis 2050 weiter auf 1,63 Milliarden anwachsen, so Todd Johnson vom Center for the Study of Global Christianity. Allein in Afrika werden bis 2015 230 Millionen afrikanische Katholiken leben. Und wenn die UNO für 2018 prognostiziert, dass Afrikas Bevölkerung bis 2100 4,5 Milliarden erreichen wird (nicht 2 Milliarden, wie im Jahr 2004 vorhergesagt), wird der Katholizismus tatsächlich wachsen, ebenso wie andere religiöse Gruppen. Laut Pew Research Center wird Afrika bis 2050 voraussichtlich 1,1 Milliarden

Im Jahr 2010 lebten 87 % der christlichen Weltbevölkerung in Ländern, in denen Christen in der Mehrheit sind, während 13 % der christlichen Weltbevölkerung in Ländern lebten, in denen Christen in der Minderheit sind. Das Christentum ist die vorherrschende Religion in Europa, Amerika, Ozeanien und im südlichen Afrika. In Asien ist es die dominierende Religion in Armenien, Zypern, Georgien, Osttimor und den Philippinen. In einigen Gebieten, darunter im Norden und Westen der Vereinigten Staaten, einigen Gebieten in Ozeanien (Australien und Neuseeland), Nordeuropa (einschließlich Großbritannien, Skandinavien und anderen Orten), Frankreich, Deutschland und den kanadischen Provinzen Ontario, ist sie jedoch rückläufig , British Columbia und Quebec sowie einige Teile Asiens (insbesondere der Nahe Osten aufgrund der christlichen Auswanderung und Macau).

Die christliche Bevölkerung nimmt in Brasilien, im Süden der Vereinigten Staaten und in der kanadischen Provinz Alberta nicht ab, aber der Prozentsatz nimmt ab. Seit der Wende ist der Anteil der Christen in den mittel- und osteuropäischen Ländern stabil oder sogar gestiegen. Das Christentum wächst sowohl zahlenmäßig als auch prozentual schnell in China , anderen asiatischen Ländern , Subsahara-Afrika , Lateinamerika , Osteuropa , Nordafrika ( Maghreb ), den Ländern des Golf-Kooperationsrates und Ozeanien .

.

, Malaysia, Taiwan, Südkorea und Vietnam aus.

In den meisten Ländern der entwickelten Welt ist der Kirchenbesuch von Menschen, die sich weiterhin als Christen bezeichnen, in den letzten Jahrzehnten zurückgegangen. Einige Quellen betrachten dies einfach als Teil einer Abkehr von traditionellen Mitgliedschaftsinstitutionen, während andere es mit Anzeichen eines Rückgangs des Glaubens an die Bedeutung der Religion im Allgemeinen in Verbindung bringen. Obwohl die christliche Bevölkerung Europas abnimmt, bildet sie immer noch die größte geografische Komponente der Religion. Nach Angaben der European Social Survey 2012 geben rund ein Drittel der europäischen Christen an, einmal im Monat oder öfter Gottesdienste zu besuchen, umgekehrt mehr als zwei Drittel der lateinamerikanischen Christen; Laut World Values ​​Survey gaben etwa 90 % der afrikanischen Christen (in Ghana, Nigeria, Ruanda, Südafrika und Simbabwe) an, regelmäßig in die Kirche zu gehen.

Das Christentum ist in der einen oder anderen Form die einzige Staatsreligion der folgenden Nationen: Argentinien (katholisch), Tuvalu (reformiert), Tonga (methodistisch), Norwegen (lutherisch), Costa Rica (katholisch), Königreich Dänemark (lutherisch). ), England (anglikanisch), Georgien (georgisch-orthodox), Griechenland (griechisch-orthodox), Island (lutherisch), Liechtenstein (katholisch), Malta (katholisch), Monaco (katholisch) und Vatikanstadt (katholisch).

Es gibt zahlreiche andere Länder wie Zypern, die zwar keine etablierte Kirche haben , aber dennoch eine bestimmte christliche Konfession offiziell anerkennen und unterstützen .

Demographie der wichtigsten Traditionen innerhalb des Christentums ( Pew Research Center , Daten von 2011)
Tradition Anhänger % der christlichen Bevölkerung % der Weltbevölkerung Follower-Dynamik Dynamik innerhalb und außerhalb des Christentums
katholische Kirche 1.329.610.000 50.1 15.9 ZunahmeWachsend ZunahmeWachsend
Protestantismus 900.640.000 36.7 11.6 ZunahmeWachsend ZunahmeWachsend
Orthodoxie 260.380.000 11.9 3.8 ZunahmeWachsend VerkleinernAbnehmend
Anderes Christentum 28.430.000 1.3 0,4 ZunahmeWachsend ZunahmeWachsend
Christentum 2.382.750.000 100 31.7 ZunahmeWachsend StetigStabil
Christen (selbst beschrieben) nach Region (Pew Research Center, Daten von 2010)
Region Christen % Christian
Europa 558.260.000 75.2
LateinamerikaKaribik 531.280.000 90,0
Afrika südlich der Sahara 517.340.000 62.9
Asien-Pazifik 286.950.000 7.1
Nordamerika 266.630.000 77.4
Naher OstenNordafrika 12.710.000 3.7
Welt 2.173.180.000 31.5
Regionales Medianalter von Christen im Vergleich zum Gesamtmedianalter (Pew Research Center, Daten von 2010)
Christliches Durchschnittsalter in der Region (Jahre) Regionales Durchschnittsalter (Jahre)
Welt 30 29
Afrika südlich der Sahara 19 18
Lateinamerika - Karibik 27 27
Asien - Pazifik 28 29
Naher Osten - Nordafrika 29 24
Nordamerika 39 37
Europa 42 40


Die globale Verteilung der Christen: Länder mit dunkleren Farbtönen haben einen höheren Anteil an Christen.


Kirchen und Konfessionen

Die vier Hauptabteilungen des Christentums sind die katholische Kirche , die östliche orthodoxe Kirche , die orientalische Orthodoxie und der Protestantismus . Eine breitere Unterscheidung, die manchmal getroffen wird, ist zwischen dem östlichen Christentum und dem westlichen Christentum , das seinen Ursprung im Ost-West-Schisma (Großes Schisma) des 11. Jahrhunderts hat. In letzter Zeit hat sich weder das westliche noch das östliche Weltchristentum hervorgetan, zum Beispiel afrikanisch initiierte Kirchen . Es gibt jedoch andere gegenwärtige und historische christliche Gruppen, die nicht genau in eine dieser Hauptkategorien passen.

Es gibt eine Vielfalt von Lehren und liturgischen Praktiken unter Gruppen, die sich Christen nennen. Diese Gruppen können ekklesiologisch in ihren Ansichten über eine Klassifikation christlicher Konfessionen unterschiedlich sein . Das Nicene-Glaubensbekenntnis (325) wird jedoch typischerweise von den meisten Christen als maßgeblich akzeptiert, einschließlich der katholischen, ostorthodoxen, orientalisch-orthodoxen und großen protestantischen (einschließlich anglikanischen) Konfessionen.

(Nicht gezeigt sind nicht - nizänische , nicht -trinitarische und einige restaurative Konfessionen.)

katholische Kirche

Papst Franziskus , das derzeitige Oberhaupt der katholischen Kirche.
ausführlich beschrieben .

. Zu den weiteren sozialen Diensten zählen zahlreiche karitative und humanitäre Organisationen.

Als älteste und größte kontinuierlich funktionierende internationale Institution der Welt hat sie eine herausragende Rolle in der Geschichte und Entwicklung der westlichen Zivilisation gespielt . Die 2.834 Bischöfe sind in 24 autonome Teilkirchen (von denen die größte die lateinische Kirche ist) eingeteilt, von denen jede ihre eigenen Traditionen in Bezug auf die Liturgie und die Verwaltung der Sakramente hat . Mit mehr als 1,1 Milliarden getauften Mitgliedern ist die katholische Kirche die größte christliche Kirche und repräsentiert 50,1 % aller Christen sowie ein Sechstel der Weltbevölkerung . Katholiken leben auf der ganzen Welt durch Missionen , Diaspora und Bekehrungen .

Ostorthodoxe Kirche

Die Ostorthodoxe Kirche besteht aus den Kirchen in Gemeinschaft mit den patriarchalischen Sitzen des Ostens, wie dem Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel . Wie die katholische Kirche führt auch die ostorthodoxe Kirche ihr Erbe auf die Gründung des Christentums durch apostolische Sukzession zurück und hat eine bischöfliche Struktur, obwohl die Autonomie ihrer Bestandteile betont wird und die meisten von ihnen nationale Kirchen sind.

geehrt .

Die östliche Orthodoxie ist mit geschätzten 230 Millionen Anhängern die zweitgrößte Einzelkonfession im Christentum, obwohl die Zahl der Protestanten ihnen insgesamt deutlich überlegen ist. Als eine der ältesten erhaltenen religiösen Institutionen der Welt hat die Ostorthodoxe Kirche eine herausragende Rolle in der Geschichte und Kultur Ost- und Südosteuropas , des Kaukasus und des Nahen Ostens gespielt .

Orientalische Orthodoxie

Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in Addis Abeba , dem Sitz der äthiopisch-orthodoxen Kirche.

Die orientalisch-orthodoxen Kirchen (auch „altorientalische“ Kirchen genannt) sind jene östlichen Kirchen, die die ersten drei ökumenischen Konzile – Nicäa , Konstantinopel und Ephesus – anerkennen, aber die dogmatischen Definitionen des Konzils von Chalcedon ablehnen und stattdessen eine miaphysitische Christologie vertreten .

Die orientalisch-orthodoxe Gemeinschaft besteht aus sechs Gruppen: Syrisch-Orthodoxe , Koptisch-Orthodoxe , Äthiopisch-Orthodoxe , Eritreisch-Orthodoxe , Malankara-Orthodoxe Syrische Kirche (Indien) und Armenisch-Apostolische Kirchen. Diese sechs Kirchen sind, obwohl sie miteinander in Gemeinschaft stehen, hierarchisch völlig unabhängig. Diese Kirchen stehen im Allgemeinen nicht in Gemeinschaft mit der östlichen orthodoxen Kirche , mit der sie im Dialog stehen, um eine Gemeinschaft zu errichten. Zusammen haben sie weltweit etwa 62 Millionen Mitglieder.

Als einige der ältesten religiösen Institutionen der Welt haben die orientalisch-orthodoxen Kirchen eine herausragende Rolle in der Geschichte und Kultur von Armenien , Ägypten , der Türkei , Eritrea , Äthiopien , dem Sudan und Teilen des Nahen Ostens und Indiens gespielt . Als ostchristliche Körperschaft autokephaler Kirchen sind ihre Bischöfe aufgrund der Bischofsweihe gleichberechtigt , und ihre Lehren lassen sich dahingehend zusammenfassen, dass die Kirchen nur die Gültigkeit der ersten drei ökumenischen Konzilien anerkennen .

Assyrische Kirche des Ostens

.

Seine Hauptsprache ist Syrisch , ein Dialekt des Ostaramäischen , und die Mehrheit seiner Anhänger sind ethnische Assyrer . Sie hat ihren offiziellen Hauptsitz in der Stadt Erbil im nordirakischen Kurdistan , und ihr ursprüngliches Gebiet erstreckt sich auch in die südöstliche Türkei und den nordwestlichen Iran, was dem alten Assyrien entspricht . Seine Hierarchie besteht aus Metropolitenbischöfen und Diözesanbischöfen , während der niedere Klerus aus Priestern und Diakonen besteht, die in Diözesen (Eparchen) und Pfarreien im Nahen Osten, Indien, Nordamerika, Ozeanien und Europa (einschließlich Kaukasus und Russland) dienen. .

Die Alte Kirche des Ostens unterschied sich 1964 von der Assyrischen Kirche des Ostens . Sie ist eine der assyrischen Kirchen, die die Kontinuität mit der historischen Kirche des Ostens beansprucht, einer der ältesten christlichen Kirchen in Mesopotamien.

Protestantismus

entwickelt , mit bedeutenden Beiträgen in Bildung, Geistes- und Wissenschaftswissenschaften, der politischen und sozialen Ordnung, Wirtschaft und Kunst und vielen anderen Bereichen.

Die anglikanischen Kirchen stammen von der Church of England ab und sind in der Anglikanischen Gemeinschaft organisiert . Einige, aber nicht alle Anglikaner betrachten sich selbst als Protestanten und Katholiken.

ein).

.

Der Protestantismus ist nach dem Katholizismus die zweitgrößte große Gruppe von Christen, gemessen an der Zahl der Anhänger, obwohl die ostorthodoxe Kirche größer ist als jede einzelne protestantische Konfession. Die Schätzungen schwanken, hauptsächlich über die Frage, welche Konfessionen als protestantisch einzustufen sind. Dennoch wird die Gesamtzahl der protestantischen Christen allgemein auf 800 Millionen bis 1 Milliarde geschätzt, was fast 40 % der Christen weltweit entspricht. Die Mehrheit der Protestanten sind Mitglieder nur einer Handvoll konfessioneller Familien, dh Adventisten , Anglikaner , Baptisten , Reformierte (Calvinisten) , Lutheraner , Methodisten , Mährer / Hussiten und Pfingstler . Überkonfessionelle , evangelikale , charismatische , neo-charismatische , unabhängige und andere Kirchen sind auf dem Vormarsch und bilden einen bedeutenden Teil des protestantischen Christentums.

Einige Gruppen von Personen, die grundlegende protestantische Grundsätze vertreten, bezeichnen sich selbst einfach als „Christen“ oder „ wiedergeborene Christen“. Typischerweise distanzieren sie sich vom Konfessionalismus und Glaubensbekenntnis anderer christlicher Gemeinschaften, indem sie sich „ konfessionslos “ oder „ evangelikal “ nennen. Oft von einzelnen Pastoren gegründet, haben sie wenig Zugehörigkeit zu historischen Denominationen.

Restaurationismus

Das zweite große Erwachen , eine Zeit der religiösen Erweckung, die in den Vereinigten Staaten im frühen 19. Jahrhundert stattfand, sah die Entwicklung einer Reihe von unabhängigen Kirchen. Sie sahen sich im Allgemeinen eher als Wiederhersteller der ursprünglichen Kirche Jesu Christi als als Reform einer der bestehenden Kirchen. Ein allgemeiner Glaube der Restaurationisten war, dass die anderen Abteilungen des Christentums doktrinäre Mängel in das Christentum eingeführt hatten, was als der Große Abfall vom Glauben bekannt war . In Asien ist Iglesia ni Cristo eine bekannte restaurative Religion, die Anfang des 20. Jahrhunderts gegründet wurde.

Einige der Kirchen, die aus dieser Zeit stammen, sind historisch mit Lagertreffen im frühen 19. Jahrhundert im Mittleren Westen und im Bundesstaat New York verbunden. Eine der größten Kirchen, die aus der Bewegung hervorgegangen ist, ist die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage . Der aus dem evangelischen Protestantismus hervorgegangene amerikanische Millennialismus und Adventismus beeinflusste die Bewegung der Zeugen Jehovas und, als Reaktion speziell auf William Miller , die Siebenten-Tags-Adventisten . Andere, darunter die Christian Church (Disciples of Christ) , die Evangelical Christian Church in Canada , die Churches of Christ und die Christian Churches und Churches of Christ , haben ihre Wurzeln in der gleichzeitigen Stone-Campbell Restoration Movement , die ihren Mittelpunkt in Kentucky und Tennessee hatte . Andere Gruppen, die aus dieser Zeit stammen, sind die Christadelphianer und die zuvor erwähnte Bewegung der Heiligen der Letzten Tage . Während die Kirchen, die aus dem Zweiten Großen Erwachen hervorgegangen sind, einige oberflächliche Ähnlichkeiten aufweisen, unterscheiden sich ihre Lehren und Praktiken erheblich.

Andere

Innerhalb Italiens, Polens, Litauens, Siebenbürgens, Ungarns, Rumäniens und des Vereinigten Königreichs gingen im 16. Jahrhundert unitarische Kirchen aus der reformierten Tradition hervor; Die Unitarische Kirche von Siebenbürgen ist ein Beispiel für eine solche Konfession, die in dieser Zeit entstand. Sie übernahmen die

Verschiedene kleinere unabhängige katholische Gemeinden, wie die altkatholische Kirche , haben das Wort katholisch in ihrem Titel und haben wohl mehr oder weniger gemeinsame liturgische Praktiken mit der katholischen Kirche , stehen aber nicht mehr in voller Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl .

.

Das messianische Judentum (oder die messianische Bewegung) ist der Name einer christlichen Bewegung, die eine Reihe von Strömungen umfasst, deren Mitglieder sich als jüdisch betrachten können. Die Bewegung entstand in den 1960er und 1970er Jahren und verbindet Elemente der religiösen jüdischen Praxis mit dem evangelikalen Christentum. Das messianische Judentum bekräftigt christliche Glaubensbekenntnisse wie das Messiastum und die Göttlichkeit von „Yeshua“ (der hebräische Name von Jesus) und die dreieinige Natur Gottes, während es sich auch an einige jüdische Speisegesetze und -bräuche hält.

Esoterische Christen betrachten das Christentum als eine Mysterienreligion und bekennen sich zur Existenz und zum Besitz bestimmter esoterischer Lehren oder Praktiken, die der Öffentlichkeit verborgen und nur einem engen Kreis von "Erleuchteten", "Eingeweihten" oder hochgebildeten Menschen zugänglich sind. Zu den esoterischen christlichen Institutionen gehören die Rosenkreuzer-Gemeinschaft , die Anthroposophische Gesellschaft und der Martinismus .

Nicht konfessionelles Christentum oder nicht konfessionelles Christentum besteht aus Kirchen , die sich typischerweise vom Konfessionalismus oder Glaubensbekenntnis anderer christlicher Gemeinschaften distanzieren, indem sie sich nicht formell einer bestimmten christlichen Konfession anschließen . Das überkonfessionelle Christentum entstand erstmals im 18. Jahrhundert durch die Stone-Campbell-Restaurationsbewegung , wobei sich die Anhänger einfach als „ Christen “ und „ Jünger Christi “ organisierten, aber viele halten typischerweise am evangelikalen Christentum fest .

Einfluss auf die westliche Kultur

Im Uhrzeigersinn von oben : Decke der Sixtinischen Kapelle , Notre-Dame- Kathedrale in Paris, östlich-orthodoxe Hochzeit , Christus-Erlöser - Statue, Krippe

Die westliche Kultur war während des größten Teils ihrer Geschichte fast gleichbedeutend mit der christlichen Kultur , und ein großer Teil der Bevölkerung der westlichen Hemisphäre kann als praktizierende oder nominelle Christen bezeichnet werden. Der Begriff „Europa“ und die „westliche Welt“ ist eng mit dem Begriff „Christentum und Christenheit “ verbunden. Viele Historiker schreiben dem Christentum sogar das Bindeglied zu, das eine einheitliche europäische Identität geschaffen hat .

Obwohl die westliche Kultur in ihren frühen Jahren unter den griechischen und römischen Imperien mehrere polytheistische Religionen enthielt , war die Dominanz der katholischen Kirche die einzige beständige Kraft in Westeuropa, als die zentralisierte römische Macht nachließ. Bis zum Zeitalter der Aufklärung leitete die christliche Kultur den Lauf von Philosophie, Literatur, Kunst, Musik und Wissenschaft. Christliche Disziplinen der jeweiligen Künste haben sich in der Folge zu christlicher Philosophie , christlicher Kunst , christlicher Musik , christlicher Literatur usw. entwickelt.

Das Christentum hat einen bedeutenden Einfluss auf die Bildung, da die Kirche die Grundlagen des westlichen Bildungssystems schuf und der Träger der Gründung von Universitäten in der westlichen Welt war, da die Universität allgemein als eine Institution angesehen wird, die ihren Ursprung im Mittelalter hat Christliche Einstellung. Historisch gesehen war das Christentum oft ein Förderer von Wissenschaft und Medizin; Viele katholische Geistliche , insbesondere Jesuiten , waren im Laufe der Geschichte in den Wissenschaften aktiv und haben bedeutende Beiträge zur Entwicklung der Wissenschaft geleistet . Der Protestantismus hat auch einen wichtigen Einfluss auf die Wissenschaft gehabt. Nach der Merton-These bestand ein positiver Zusammenhang zwischen dem Aufstieg des englischen Puritanismus und des deutschen Pietismus einerseits und der frühen experimentellen Wissenschaft andererseits. Der zivilisatorische Einfluss des Christentums umfasst die Sozialfürsorge, die Gründung von Krankenhäusern, die Wirtschaft (wie die protestantische Arbeitsethik ), die Architektur, die Politik, die Literatur, die Körperpflege ( Waschung ) und das Familienleben.

. Sie zeichneten sich auch in Philosophie, Wissenschaft, Theologie und Medizin aus. in seinen verschiedenen Formen als ihre religiöse Präferenz identifiziert haben.

Kulturchristen sind säkulare Menschen mit christlichem Erbe, die vielleicht nicht an die religiösen Ansprüche des Christentums glauben, aber eine Affinität zu populärer Kultur, Kunst, Musik usw. im Zusammenhang mit der Religion bewahren.

Postchristentum ist der Begriff für den Niedergang des Christentums, insbesondere in Europa , Kanada , Australien und in geringem Maße im Südkegel im 20. und 21. Jahrhundert, im Sinne der Postmoderne betrachtet . Er bezieht sich auf den Verlust des christlichen Werte- und Weltanschauungsmonopols in historisch christlichen Gesellschaften.

Ökumenismus

Die christliche Flagge ist eine ökumenische Flagge, die im frühen 20. Jahrhundert entworfen wurde, um das gesamte Christentum und die Christenheit zu repräsentieren .
, dem auch Katholiken angehören.

Der andere Weg war eine institutionelle Union mit unierten Kirchen , eine Praxis, die auf Unionen zwischen Lutheranern und Calvinisten im Deutschland des frühen 19. Jahrhunderts zurückgeht. Kongregationalistische, methodistische und presbyterianische Kirchen schlossen sich 1925 zur United Church of Canada und 1977 zur Uniting Church in Australia zusammen . Die Church of South India wurde 1947 von der Vereinigung anglikanischer, baptistischer, methodistischer, kongregationalistischer und presbyterianischer Kirchen gegründet.

Die christliche Flagge ist eine ökumenische Flagge, die im frühen 20. Jahrhundert entworfen wurde, um das gesamte Christentum und die Christenheit zu repräsentieren .

Die ökumenische, klösterliche Gemeinschaft von Taizé zeichnet sich dadurch aus, dass sie sich aus mehr als hundert Brüdern aus protestantischen und katholischen Traditionen zusammensetzt. Die Gemeinde betont die Versöhnung aller Konfessionen und ihre Hauptkirche in Taizé, Saône-et-Loire , Frankreich, trägt den Namen „Kirche der Versöhnung“. Die Gemeinde ist international bekannt und zieht jährlich über 100.000 junge

Schritte zur Versöhnung auf globaler Ebene wurden 1965 von der katholischen und der orthodoxen Kirche unternommen, indem sie gegenseitig die Exkommunikationen widerriefen, die ihr großes Schisma im Jahr 1054 kennzeichneten; die Anglican Catholic International Commission (ARCIC), die sich seit 1970 für die volle Gemeinschaft zwischen diesen Kirchen einsetzt; und einige lutherische und katholische Kirchen unterzeichneten 1999 die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre , um Konflikte an der Wurzel der protestantischen Reformation anzugehen. 2006 nahm der World Methodist Council , der alle methodistischen Konfessionen vertritt, die Erklärung an.

Kritik, Verfolgung und Apologetik

Kritik

Eine Kopie der Summa Theologica von Thomas von Aquin , einem berühmten christlichen apologetischen Werk.

Die Kritik am Christentum und an den Christen geht auf das apostolische Zeitalter zurück , wobei das Neue Testament Reibungen zwischen den Nachfolgern Jesu und den Pharisäern und Schriftgelehrten aufzeichnet (z. B. Matthäus 15:1–20 und Markus 7:1–23 ). Im 2. Jahrhundert wurde das Christentum von den Juden aus verschiedenen Gründen kritisiert, zB dass die Prophezeiungen der hebräischen Bibel von Jesus nicht hätten erfüllt werden können, da er kein erfolgreiches Leben hatte. Auch ein Opfer zur vorweggenommenen Tilgung von Sünden für alle oder als Mensch passte nicht zum jüdischen Opferritual; Außerdem soll Gott die Menschen nach ihren Taten und nicht nach ihrem Glauben beurteilen. Einer der ersten umfassenden Angriffe auf das Christentum kam von dem griechischen Philosophen Celsus , der „ Das wahre Wort “ schrieb , eine Polemik, in der er Christen als unrentable Mitglieder der Gesellschaft kritisierte. Als Reaktion darauf veröffentlichte der Kirchenvater Origenes seine Abhandlung Contra Celsum oder Against Celsus , ein wegweisendes Werk der christlichen Apologetik, das sich systematisch mit Celsus' Kritik befasste und dazu beitrug, dem Christentum ein Maß an akademischer Seriosität zu verleihen.

Bis zum 3. Jahrhundert hatte die Kritik am Christentum zugenommen. Wilde Gerüchte über Christen machten die Runde und behaupteten, sie seien Atheisten und würden im Rahmen ihrer Rituale menschliche Säuglinge verschlingen und sich an inzestuösen Orgien beteiligen. Der neuplatonische Philosoph Porphyry schrieb den fünfzehnbändigen Adversus Christianos als umfassenden Angriff auf das Christentum, teilweise aufbauend auf den Lehren von Plotin .

seine Kritik am Christentum und formulierte seine Ablehnung des Christentums im Rahmen logischer Argumente.

die Möglichkeit skizziert, dass einige biblische Geschichten teilweise auf Mythen beruhen .

Verfolgung

Christen sind eine der am stärksten verfolgten religiösen Gruppen der Welt, insbesondere im Nahen Osten , in Nordafrika und in Süd- und Ostasien. Im Jahr 2017 schätzt Open Doors , dass etwa 260 Millionen Christen jährlich „starker, sehr starker oder extremer Verfolgung“ ausgesetzt sind, wobei Nordkorea als die gefährlichste Nation für Christen gilt. Im Jahr 2019 stellte ein vom britischen Außenminister des Foreign and Commonwealth Office (FCO) in Auftrag gegebener Bericht zur Untersuchung der weltweiten Verfolgung von Christen fest, dass die Verfolgung zugenommen hat und im Nahen Osten, in Nordafrika, Indien, China und Nordkorea am höchsten ist , und Lateinamerika, und dass es global und nicht auf islamische Staaten beschränkt ist. Diese Untersuchung ergab, dass etwa 80 % der verfolgten Gläubigen weltweit Christen sind.

Apologetik

zu verteidigen .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Bahnsen, Gregor . Ein reformiertes Bekenntnis zur Hermeneutik (Artikel 6), archiviert am 4. Dezember 2014 auf der Wayback Machine .
  • Kugel, Bryan; Johnson, William (Hrsg.). Der wesentliche Jesus . Pacific Press (2002). ISBN  0-8163-1929-4 .
  • Barrett, David; Kurian, Tom und andere. (Hrsg.). Weltchristliche Enzyklopädie . Oxford University Press (2001).
  • Barry, John F. Ein Glaube, ein Herr: Eine Studie des katholischen Grundglaubens . William H. Sadlier (2001). ISBN  0-8215-2207-8
  • Benton, John. Ist das Christentum wahr? Darlington, Eng.: Evangelical Press (1988). ISBN  0-85234-260-8
  • Bettenson, Henry (Hrsg.). Dokumente der christlichen Kirche . Oxford University Press (1943).
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Eine kurze Geschichte der Katholischen Kirche . Doppeltag. ISBN 978-0-385-50584-0.
  • Bräunung, Robert (1992). . Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-0754-4.
  • Cameron, Averil (2006). Die Byzantiner . Oxford: Blackwell. ISBN 978-1-4051-9833-2.
  • Kammern, Mortimer; Crew, Herlihy, Rabb, Woloch. Die westliche Erfahrung. Band II: Die Frühe Neuzeit . Alfred A. Knopf (1974). ISBN  0-394-31734-3 .
  • Kaffeey, John. Verfolgung und Toleranz im protestantischen England 1558–1689 . Pearson-Bildung (2000).
  • Kreuz, FL; Livingstone, EA (Hrsg.). Das Oxford-Wörterbuch der christlichen Kirche . Oxford University Press (1997). ISBN  0-19-211655-X .
  • Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: Soziale Unruhen und apokalyptische Visionen im Zeitalter der Reformation . ISBN  0-567-08654-2 .
  • Dilasser, Maurice. Die Symbole der Kirche . Collegeville, MN: Liturgische Presse (1999). ISBN  0-8146-2538-X
  • Duffy, Eamon. Heilige und Sünder, eine Geschichte der Päpste . Yale University Press (1997). ISBN  0-300-07332-1
  • Elwell, Walter; Komfort, Philip Wesley (2001). Tyndale Bibelwörterbuch . Tyndale House Verlag. ISBN 0-8423-7089-7.
  • Esler, Philip F. Die frühchristliche Welt . Routledge (2004).
  • Farrar, FW Barmherzigkeit und Urteil. Ein paar letzte Worte zur christlichen Eschatologie mit Bezug auf Dr. Puseys „Was ist Glaube?“ . Macmillan, London/New York (1904).
  • Ferguson, Sinclair; Wright, David, Hrsg. Neues Lexikon der Theologie. Beratung Hrsg. Packer, James. Leicester: Inter-Varsity Press (1988). ISBN  0-85110-636-6
  • Foutz, Scott.Martin Luther und die Schrift Martin Luther und die Schrift .
  • Fowler, Jeaneane D. Weltreligionen: Eine Einführung für Studenten , Sussex Academic Press (1997). ISBN  1-898723-48-6 .
  • Fuller, Reginald H. Die Grundlagen der Christologie des Neuen Testaments Scribners (1965). ISBN  0-684-15532-X .
  • Fröhle, Bryan; Gautier, Mary, Global Catholicism, Portrait of a World Church , Orbis-Bücher; Zentrum für angewandte Forschung im Apostolat, Georgetown University (2003) ISBN  1-57075-375-X
  • Funk, Robert. Die Taten Jesu: Was tat Jesus wirklich? . Polebridge Press (1998). ISBN  0-06-062978-9 .
  • Glenny, W. Edward. Typologie: Eine Zusammenfassung der gegenwärtigen evangelikalen Diskussion .
  • González, Justo L. (1984). Die Geschichte des Christentums (1. Aufl.). Harper & Row. ISBN 0-06-063315-8.
  • Hanegraaff, Hank. Auferstehung: Der Schlussstein im Bogen des Christentums . Thomas Nelson (2000). ISBN  0-8499-1643-7 .
  • Harnack, Adolf v. Geschichte des Dogmas (1894).
  • Hickman, Hoyt L. und andere. Handbuch des christlichen Jahres . Abingdon Press (1986). ISBN  0-687-16575-X
  • Hitchcock, Susan Tyler. Religionsgeographie . National Geographic Society (2004) ISBN  0-7922-7313-3
  • Kelly, JND Frühchristliche Lehren .
  • Kelly, JND Das Athanasische Glaubensbekenntnis . Harper & Row, New York (1964).
  • Kirsch, Jonathan. Gott gegen die Götter .
  • Kreft, Peter. Katholisches Christentum . Ignatius Press (2001) ISBN  0-89870-798-6
  • Letham, Robert. Die Heilige Dreifaltigkeit in Schrift, Geschichte, Theologie und Gottesdienst . P & R-Verlag (2005). ISBN  0-87552-000-6 .
  • Lorenz, Thorwald. Auferstehung, Jüngerschaft, Gerechtigkeit: Die Auferstehung Jesu Christi heute bekräftigen . Smyth & Helwys (2003). ISBN  1-57312-399-4 .
  • McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, Reluctant Radical: His Life to 1540 , New Haven: Yale University Press (1986). ISBN  0-300-03367-2 .
  • MacCulloch, Diarmaid , Die Reformation: Eine Geschichte . Wikinger Erwachsener (2004).
  • MacCulloch, Diarmaid, Eine Geschichte des Christentums: Die ersten dreitausend Jahre . London, Allen Lane. 2009. ISBN  978-0-7139-9869-6
  • Marmor, Peter. Geld verändert alles: Wie der globale Wohlstand unsere Bedürfnisse, Werte und Lebensstile verändert . FT-Presse (2003). ISBN  0-13-065480-9
  • Marthaler, Bernhard. Einführung in den Katechismus der Katholischen Kirche, traditionelle Themen und aktuelle Themen . Paulistische Presse (1994). ISBN  0-8091-3495-0
  • Mathison, Keith. Die Form von Sola Scriptura (2001).
  • McClintock, John, Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature . Harper & Brothers, Original von der Harvard University (1889)
  • McManners, John . Oxford Illustrierte Geschichte des Christentums . Oxford University Press (1990). ISBN  0-19-822928-3 .
  • Metzger, Bruce M., Michael Coogan (Hrsg.). Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press (1993). ISBN  0-19-504645-5 .
  • Mullin, Robert Bruce (2008). Eine kurze Weltgeschichte des Christentums . Westminster-John-Knox-Presse.
    .
  • Norman, Eduard. Die römisch-katholische Kirche, eine illustrierte Geschichte . Universität von Kalifornien (2007) ISBN  978-0-520-25251-6
  • Olson, Roger E., Das Mosaik des christlichen Glaubens . InterVarsity Press (2002). ISBN  978-0-8308-2695-7 .
  • Orlandis, Jose, Eine kurze Geschichte der Katholischen Kirche . Scepter Publishers (1993) ISBN  1-85182-125-2
  • Otten, Herman J. Baal oder Gott? Liberalismus oder Christentum, Fantasie vs. Wahrheit: Überzeugungen und Praktiken der Kirchen der Welt heute .... Zweite Ausgabe. New Haven, Mo.: Lutheran News, 1988.
  • Pelikan, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (Hrsg.) Glaubensbekenntnisse und Glaubensbekenntnisse in der christlichen Tradition . Yale University Press (2003). ISBN  0-300-09389-6 .
  • Putnam, Robert D. Demokratien im Wandel: Die Evolution des Sozialkapitals in der zeitgenössischen Gesellschaft . Oxford University Press (2002).
  • Ricciotti, Giuseppe (1999). Julian der Abtrünnige: Römischer Kaiser (361–363) . TAN-Bücher. ISBN 978-1-5051-0454-7.
  • Riley-Smith, Jonathan. Die Oxford-Geschichte der Kreuzzüge . New York: Oxford University Press, (1999).
  • Schama, Simon. Eine Geschichte Großbritanniens . Hyperion (2000). ISBN  0-7868-6675-6 .
  • Servet, Michael. Wiederherstellung des Christentums . Lewiston, New York: Edwin Mellen Press (2007).
  • Simon, Edith. Great Ages of Man: Die Reformation . Time-Life-Bücher (1966). ISBN  0-662-27820-8 .
  • Spitz, Lewis. Die protestantische Reformation . Concordia Verlag (2003). ISBN  0-570-03320-9 .
  • Spurgeon, Charles . Eine Verteidigung des Calvinismus .
  • Sykes, Stephen; Beute, John; Ritter, Jonathan. Das Studium des Anglikanismus . Augsburger Festungsverlag (1998). ISBN  0-8006-3151-X .
  • Talbot, Thomas. Drei Bilder von Gott in der westlichen Theologie (1995).
  • Ustorf, Werner. „Ein missiologisches Nachwort“, in: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (Hrsg.). Der Untergang der Christenheit in Westeuropa, 1750–2000 . Cambridge University Press (2003).
  • Walsh, Tschad. Campus-Götter vor Gericht . Rev. und enl. ed. New York: Macmillan Co., 1962, bis 1964. xiv, [4], 154 p.
  • Weiß, James F. (2010). Einführung in die christliche Anbetung Dritte Ausgabe: Überarbeitet und erweitert (3. Aufl.). Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-2285-1.
  • Woodhead, Linda (2004). Christentum: Eine sehr kurze Einführung . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280322-1.
  • Wald, Thomas E. (2005). Wie die katholische Kirche die westliche Zivilisation aufgebaut hat . Washington, DC: Regnery.

Weiterlesen

  • Gill, Robin (2001). Der Cambridge-Begleiter der christlichen Ethik . Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77918-0.
  • Gunton, Colin E. (1997). Der Cambridge-Begleiter der christlichen Lehre . Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47695-9.
  • MacCulloch, Diarmaid. Christentum: Die ersten dreitausend Jahre (Viking; 2010) 1.161 Seiten; Umfrage von führenden Historikern
  • Mac Mullen, Ramsay (2006). Abstimmung über Gott in Konzilen der frühen Kirche . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11596-3.
  • Padgett, Alan G.; Sally Bruyneel (2003). Einführung in das Christentum . Maryknoll, NY: Orbis-Bücher. ISBN 978-1-57075-395-4.
  • Preis, Matthew Arlen; Collins, Michael (1999). Die Geschichte des Christentums . New York: Dorling Kindersley. ISBN 978-0-7513-0467-1.
  • Ratzinger, Josef (2004). Einführung in das Christentum (Communio-Bücher) . San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-1-58617-029-5.
  • Roper, JC, Bp . (1923), et al. . Glaube an Gott , in Reihe, Layman's Library of Practical Religion, Church of England in Canada , vol. 2. Toronto, Ontario: Musson Book Co. NB .: Die Serienangabe wird in der erweiterten Form gegeben, die auf der Titelseite des Buches erscheint.
  • Robinson, George (2000). . New York: Taschenbücher. ISBN 978-0-671-03481-8.
  • Rüegg, Walter (1992). „Vorwort. Die Universität als europäische Institution“, in: A History of the University in Europe. Vol. 1, Universitäten im Mittelalter . Cambridge University Press. ISBN 0-521-36105-2.
  • Tucker, Karen; Wainwright, Geoffrey (2006). Die Oxford-Geschichte der christlichen Anbetung . Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513886-3.
  • Verger, Jacques (1999). Culture, enseignement et société en Occident aux XIIe et XIIIe siècles (1. Aufl.). Presses universitaires de Rennes in Rennes. ISBN 978-2-86847-344-8.
  • Wagner, Richard (2004). Christentum für Dummies . Für Dummies. ISBN 978-0-7645-4482-8.
  • Webb, Jeffrey B. (2004). Der komplette Leitfaden für Idioten zum Christentum . Indianapolis, Ind: Alpha-Bücher. ISBN 978-1-59257-176-5.
  • Wills, Garry , „A Wild and Indecent Book“ (Rezension von David Bentley Hart , The New Testament: A Translation , Yale University Press, 577 S.), The New York Review of Books , vol. LXV, Nr. 2 (8. Februar 2018), S. 34–35. Erläutert einige Fallstricke bei der Interpretation und Übersetzung des Neuen Testaments .