Himmlische Sphären -
Celestial spheres

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Geozentrische Himmelskugeln; Peter Apians Cosmographia (Antwerpen, 1539)

Die Himmelssphären oder Himmelskugeln waren die grundlegenden Einheiten der kosmologischen Modelle, die von Platon , Eudoxus , Aristoteles , Ptolemäus , Kopernikus und anderen entwickelt wurden. In diesen Himmelsmodellen werden die scheinbaren Bewegungen der Fixsterne und Planeten berücksichtigt, indem sie wie in Kugeln gefasste Juwelen in rotierende Kugeln aus einem ätherischen, transparenten fünften Element ( Quintessenz ) eingebettet behandelt werden . Da angenommen wurde, dass die Fixsterne ihre Position relativ zueinander nicht änderten, wurde argumentiert, dass sie sich auf der Oberfläche einer einzigen Sternenkugel befinden müssen.

Im modernen Denken werden die Umlaufbahnen der Planeten als Bahnen dieser Planeten durch den meist leeren Raum angesehen. Antike und mittelalterliche Denker betrachteten die Himmelskugeln jedoch als dicke Kugeln aus verdünnter Materie, die ineinander verschachtelt sind, wobei jede einzelne in vollständigem Kontakt mit der darüber und der darunter liegenden Kugel steht. Als Gelehrte die Epizykel des Ptolemäus anwandten , nahmen sie an, dass jede planetare Sphäre genau dick genug war, um sie aufzunehmen. Durch die Kombination dieses verschachtelten Kugelmodells mit astronomischen Beobachtungen berechneten die Gelehrten, was damals allgemein akzeptierte Werte für die Entfernungen zur Sonne wurden: etwa 4 Millionen Meilen (6,4 Millionen Kilometer), zu den anderen Planeten und zum Rand des Universums: etwa 73 Millionen Meilen (117 Millionen Kilometer). Die verschachtelten Abstände der Kugelmodell zur Sonne und Planeten unterscheiden sich deutlich von modernen Messungen der Entfernungen und die Größe des Universums bekannt ist jetzt unvorstellbar groß zu sein und kontinuierlich erweitert .

Albert Van Helden hat vermutet, dass ab etwa 1250 bis ins 17. Jahrhundert praktisch allen gebildeten Europäern das ptolemäische Modell der "Nistkugeln und der daraus abgeleiteten kosmischen Dimensionen" bekannt war. Sogar nach der Übernahme des heliozentrischen Weltmodells von Kopernikus wurden neue Versionen des Himmelssphärenmodells eingeführt, wobei die Planetensphären dieser Reihenfolge von der Zentralsonne aus folgten: Merkur, Venus, Erde-Mond, Mars, Jupiter und Saturn.

Der Mainstream-Glaube an die Theorie der Himmelssphären überlebte die wissenschaftliche Revolution nicht . In den frühen 1600er Jahren diskutierte Kepler weiterhin über Himmelssphären, obwohl er nicht der Ansicht war, dass die Planeten von den Sphären getragen wurden, sondern dass sie sich auf elliptischen Bahnen bewegten, die durch Keplers Gesetze der Planetenbewegung beschrieben wurden . In den späten 1600er Jahren wurden griechische und mittelalterliche Theorien über die Bewegung von Erd- und Himmelsobjekten durch das Newtonsche Gesetz der universellen Gravitation und die Newtonsche Mechanik ersetzt , die erklären, wie Keplers Gesetze aus der Gravitationsanziehung zwischen Körpern entstehen.

Geschichte

Frühe Ideen von Sphären und Kreisen

In der griechischen Antike tauchten die Ideen von Himmelskugeln und -ringen erstmals im frühen 6. Jahrhundert v. Chr. In der Kosmologie von Anaximander auf. In seiner Kosmologie sind sowohl die Sonne als auch der Mond kreisförmige offene Öffnungen in röhrenförmigen Feuerringen, die in Röhren aus kondensierter Luft eingeschlossen sind; diese Ringe bilden die Felgen rotierender wagenähnlicher Räder, die in ihrem Zentrum auf der Erde schwenken. Auch die Fixsterne sind offene Öffnungen in solchen Radfelgen, aber es gibt so viele solcher Räder für die Sterne, dass ihre zusammenhängenden Felgen alle zusammen eine durchgehende Kugelschale bilden, die die Erde umgibt. Alle diese Felgen waren ursprünglich aus einer ursprünglichen, die Erde umfassenden Feuerkugel geformt worden , die in viele einzelne Ringe zerfallen war. In der Kosmogonie des Anaximanders war daher am Anfang die Kugel, aus der sich Himmelsringe bildeten, aus denen wiederum die Sternkugel zusammengesetzt war. Von der Erde aus gesehen war der Sonnenring am höchsten, der des Mondes niedriger und die Sphäre der Sterne am niedrigsten.

Nach Anaximander vertrat sein Schüler Anaximenes (ca. 585-528/4) die Ansicht, dass die Sterne, Sonne, Mond und Planeten alle aus Feuer bestehen. Doch während die Sterne wie Nägel oder Bolzen an einer umlaufenden Kristallkugel befestigt sind, reiten Sonne, Mond und Planeten, aber auch die Erde aufgrund ihrer Breite wie Blätter auf der Luft. Und während die Fixsterne von der Sternsphäre in einem vollständigen Kreis herumgetragen werden, drehen sich Sonne, Mond und Planeten nicht wie die Sterne zwischen Untergang und Wiederaufgang unter der Erde, sondern beim Untergang um die Erde wie eine Kappe, die sich halb um den Kopf dreht, bis sie sich wieder erheben. Und im Gegensatz zu Anaximander verbannte er die Fixsterne in die von der Erde am weitesten entfernte Region. Das nachhaltigste Merkmal des Kosmos des Anaximenes war die Vorstellung von der Fixierung der Sterne auf einer Kristallkugel wie in einem starren Rahmen, die bis zu Kopernikus und Kepler zu einem Grundprinzip der Kosmologie wurde.

Nach Anaximenes hielten Pythagoras , Xenophanes und Parmenides alle das Universum für kugelförmig. Und viel später, im vierten Jahrhundert v. Chr., schlug Platons Timaios vor, dass der Körper des Kosmos in der vollkommensten und einheitlichsten Form geschaffen wurde, der einer Kugel, die die Fixsterne enthält. Es stellte sich jedoch heraus, dass die Planeten kugelförmige Körper waren, die in rotierende Bänder oder Ringe eingebettet waren, und nicht wie in Anaximanders Kosmologie Radfelgen.

Entstehung der planetaren Sphären

Anstelle von Bändern entwickelte Platons Schüler Eudoxus ein Planetenmodell mit konzentrischen Kugeln für alle Planeten, mit jeweils drei Kugeln für seine Modelle des Mondes und der Sonne und jeweils vier für die Modelle der anderen fünf Planeten, also insgesamt 26 Kugeln . Callippus modifiziert dieses System, indem er fünf Sphären für seine Modelle von Sonne, Mond, Merkur, Venus und Mars verwendet und vier Sphären für die Modelle von Jupiter und Saturn beibehält, so dass insgesamt 33 Sphären entstehen. Jeder Planet ist mit der innersten seiner eigenen Sphären verbunden. Obwohl die Modelle von Eudoxus und Callippus die Hauptmerkmale der Planetenbewegung qualitativ beschreiben, berücksichtigen sie diese Bewegungen nicht genau und können daher keine quantitativen Vorhersagen liefern. Obwohl Historiker der griechischen Wissenschaft diese Modelle traditionell als rein geometrische Darstellungen betrachteten, haben neuere Studien vorgeschlagen, dass sie auch physikalisch real sein sollten oder ein Urteil zurückgehalten haben, wobei die begrenzten Beweise zur Lösung der Frage zur Kenntnis genommen wurden.

In seiner Metaphysik entwickelte Aristoteles eine physikalische Kosmologie der Sphären, basierend auf den mathematischen Modellen des Eudoxus. Im voll entwickelten Himmelsmodell von Aristoteles befindet sich die kugelförmige Erde im Zentrum des Universums und die Planeten werden entweder durch 47 oder 55 miteinander verbundene Sphären bewegt, die ein einheitliches Planetensystem bilden, während in den Modellen von Eudoxus und Callippus die einzelnen Sphären jedes Planeten waren nicht mit denen des nächsten Planeten verbunden. Aristoteles sagt, dass die genaue Anzahl der Sphären und damit die Anzahl der Beweger durch astronomische Untersuchungen bestimmt werden muss, aber er fügte den von Eudoxus und Callippus vorgeschlagenen Kugeln weitere hinzu, um der Bewegung der äußeren Sphären entgegenzuwirken. Aristoteles meint, dass diese Kugeln aus einem unveränderlichen fünften Element, dem Äther, bestehen . Jede dieser konzentrischen Sphären wird von ihrem eigenen Gott bewegt – einem unveränderlichen göttlichen, unbewegten Beweger , der seine Sphäre einfach dadurch bewegt, dass er von ihm geliebt wird.

Ptolemäisches Modell der Sphären für Venus, Mars, Jupiter und Saturn mit Epizykel , exzentrischem Deferent und equantem Punkt. Georg von Peuerbach , Theoricae novae planetarum , 1474.
eingebettet in den Deferenten, wobei der Planet in die epizyklische Sphäre/Scheibe eingebettet ist. Ptolemäus's Modell der Nistkugeln lieferte die allgemeinen Dimensionen des Kosmos, wobei die größte Entfernung von Saturn das 19.865-fache des Erdradius und die Entfernung der Fixsterne mindestens 20.000 Erdradien betrug.

Die planetaren Sphären waren in dieser Reihenfolge von der sphärischen, stationären Erde im Zentrum des Universums nach außen angeordnet: die Sphären von Mond , Merkur , Venus , Sonne , Mars , Jupiter und Saturn . In detaillierteren Modellen enthielten die sieben planetarischen Sphären andere sekundäre Sphären. Auf die Planetensphären folgte die Sternsphäre mit den Fixsternen; andere Gelehrte fügten eine neunte Sphäre hinzu, um die Präzession der Tagundnachtgleichen zu erklären, eine zehnte, um die vermeintliche Beklommenheit der Tagundnachtgleichen zu erklären, und sogar eine elfte, um die wechselnde Schieflage der Ekliptik zu erklären . In der Antike war die Ordnung der niederen Planeten nicht allgemein anerkannt. Platon und seine Anhänger bestellten sie Mond, Sonne, Merkur, Venus und folgten dann dem Standardmodell für die oberen Sphären. Andere waren sich nicht einig über den relativen Platz der Sphären von Merkur und Venus: Ptolemaios platzierte beide unter der Sonne mit Venus über Merkur, stellten jedoch fest, dass andere sie beide über der Sonne platzierten; einige mittelalterliche Denker wie al-Bitruji platzierten die Sphäre der Venus über der Sonne und die des Merkur darunter.

Mittelalter

Astronomische Diskussionen

Die Erde in sieben Himmelssphären, von Bede , De natura rerum , Ende des 11. Jahrhunderts

Eine Reihe von Astronomen, beginnend mit dem muslimischen Astronomen al-Farghānī , benutzten das ptolemäische Modell der Verschachtelungssphären, um die Entfernungen zu den Sternen und Planetensphären zu berechnen. Al-Farghānīs Entfernung zu den Sternen betrug 20.110 Erdradien, was unter der Annahme eines Erdradius von 3.250 Meilen (5.230 Kilometer) 65.357.500 Meilen (105.182.700 Kilometer) betrug. Eine Einführung zu Ptolemäus Almagest , dem Tashil al-Majisti , von dem angenommen wird, dass es von Thābit ibn Qurra geschrieben wurde , präsentierte geringfügige Variationen von Ptolemaios Entfernungen zu den Himmelssphären. In seiner Zij , Al-Battani präsentierte unabhängige Berechnungen der Entfernungen zu den Planeten auf dem Modell der Verschachtelung Kugeln, die er dachte , war wegen Gelehrter nach Ptolemäus zu schreiben. Seine Berechnungen ergaben eine Entfernung von 19.000 Erdradien zu den Sternen.

Um die Jahrtausendwende präsentierte der arabische Astronom und Universalgelehrte Ibn al-Haytham (Alhacen) eine Weiterentwicklung der geozentrischen Modelle des Ptolemäus in Bezug auf verschachtelte Kugeln. Trotz der Ähnlichkeit dieses Konzepts mit den Planetarischen Hypothesen von Ptolemäus unterscheidet sich al-Haythams Präsentation so detailliert, dass argumentiert wurde, dass sie eine unabhängige Entwicklung des Konzepts widerspiegelt. In den Kapiteln 15-16 seines Buches der Optik sagte Ibn al-Haytham auch, dass die Himmelssphären nicht aus fester Materie bestehen.

Gegen Ende des 12. Jahrhunderts versuchte der spanische muslimische Astronom al-Bitrūjī (Alpetragius) die komplexen Bewegungen der Planeten ohne die Epizykel und Exzentriker des Ptolemäus zu erklären, indem er ein aristotelisches Gerüst aus rein konzentrischen Kugeln verwendete, die sich mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten von Osten nach Westen bewegten . Dieses Modell war als astronomisches Vorhersagemodell viel weniger genau, wurde aber von späteren europäischen Astronomen und Philosophen diskutiert.

berechnete er die Entfernung der Planeten mit von ihm neu bestimmten Parametern neu. Er nahm den Abstand der Sonne als 1.266 Erdradien an und war gezwungen, die Venussphäre über der Sonnensphäre zu platzieren; als weitere Verfeinerung addierte er die Durchmesser der Planeten zur Dicke ihrer Kugeln. Als Konsequenz hatte seine Version des Nesting-Spheres-Modells die Sphäre der Sterne in einem Abstand von 140.177 Erdradien.

.

Philosophische und theologische Diskussionen

Philosophen beschäftigten sich weniger mit solchen mathematischen Berechnungen als mit der Natur der Himmelssphären, ihrer Beziehung zu offenbarten Berichten über die geschaffene Natur und den Ursachen ihrer Bewegung.

Adi Setia beschreibt die Debatte unter islamischen Gelehrten im zwölften Jahrhundert, auf der Grundlage der Kommentar von Fakhr al-Din al-Razi darüber , ob die Himmelssphären sind real, konkret physischen Körper oder „lediglich die abstrakte Kreise in den zurückverfolgt Himmel aus ... durch die verschiedene Sterne und Planeten." Setia weist darauf hin, dass die meisten Gelehrten und die Astronomen sagten, sie seien feste Kugeln, "um die sich die Sterne drehen ... und diese Ansicht entspricht eher dem scheinbaren Sinn der Koranverse bezüglich der Himmelsbahnen". al-Razi erwähnt jedoch, dass einige, wie der islamische Gelehrte Dahhak, sie für abstrakt hielten. Al-Razi selbst war unentschlossen und sagte: "In Wahrheit gibt es keine Möglichkeit, die Eigenschaften des Himmels zu bestimmen, außer durch Autorität [von göttlichen Offenbarungen oder prophetischen Traditionen]." Setia schlussfolgert: "So scheint es, dass astronomische Modelle für al-Razi (und für andere vor und nach ihm) nicht auf soliden rationalen Beweisen beruhen, unabhängig von ihrer Nützlichkeit oder ihrem Fehlen, um den Himmel zu ordnen, und daher kann kein intellektuelles Engagement ihnen gemacht werden, soweit es um Beschreibung und Erklärung der himmlischen Realitäten geht."

bewohnt wurde .

Edward Grant , ein Wissenschaftshistoriker, hat Beweise dafür geliefert, dass mittelalterliche scholastische Philosophen die Himmelssphären im Allgemeinen als fest im Sinne von dreidimensional oder kontinuierlich betrachteten, die meisten jedoch nicht als fest im Sinne von hart. Der Konsens war, dass die Himmelssphären aus einer Art kontinuierlicher Flüssigkeit bestehen.

Später im Jahrhundert, die mutakallim Adud al-Din al-Iji (1281-1355) lehnte das Prinzip der einheitlichen und Kreisbewegung, nach der Ash'ari Lehre von Atomismus , die behaupteten , dass alle physikalischen Effekte wurden direkt durch Gott verursacht wird eher als durch natürliche Ursachen. Er behauptete, die Himmelssphären seien „imaginäre Dinge“ und „dünner als ein Spinnennetz“. Seine Ansichten wurden von al-Jurjani (1339-1413) in Frage gestellt , der behauptete, dass die himmlischen Sphären „keine äußere Realität haben, aber dennoch richtig vorgestellte Dinge sind und denen entsprechen, was [existiert] in Wirklichkeit“.

Mittelalterliche Astronomen und Philosophen entwickelten verschiedene Theorien über die Ursachen der Bewegungen der Himmelssphären. Sie versuchten, die Bewegungen der Sphären mit den Materialien zu erklären, aus denen sie hergestellt wurden, äußeren Bewegern wie himmlischen Intelligenzen und inneren Bewegern wie treibenden Seelen oder eingeprägten Kräften. Die meisten dieser Modelle waren qualitativ, obwohl einige quantitative Analysen beinhalteten, die Geschwindigkeit, Antriebskraft und Widerstand betrafen. Am Ende des Mittelalters war die in Europa verbreitete Meinung, dass Himmelskörper von äußeren Intelligenzen bewegt wurden, die mit den Engeln der Offenbarung identifiziert wurden . Die äußerste bewegende Kugel , das mit der täglichen Bewegung zu beeinflussen alle untergeordneten Sphären bewegte, wurde durch einen bewegten unbewegten Beweger , der Prime Mover , der mit Gott identifiziert wurde. Jede der unteren Sphären wurde von einem untergeordneten spirituellen Beweger (ein Ersatz für die vielfachen göttlichen Beweger von Aristoteles), genannt Intelligenz, bewegt.

Renaissance

Das heliozentrische Modell der Himmelskugeln aus dem Jahr 1576 von Thomas Digges

Anfang des 16. Jahrhunderts reformierte Nikolaus Kopernikus das Modell der Astronomie drastisch, indem er die Erde von ihrem zentralen Platz zugunsten der Sonne verdrängte, dennoch nannte er sein großartiges Werk De revolutionibus orbium coelestium ( Über die Revolutionen der Himmelssphären ). Obwohl Kopernikus die physikalische Natur der Sphären nicht im Detail behandelt, machen seine wenigen Anspielungen deutlich, dass er wie viele seiner Vorgänger nicht-feste Himmelssphären akzeptierte. Kopernikus lehnte die neunte und zehnte Sphäre ab, platzierte die Mondkugel um die Erde und bewegte die Sonne von ihrer Kugel zum Zentrum des Universums . Die Planetenkugeln umkreisten das Zentrum des Universums in der folgenden Reihenfolge: Merkur, Venus, die große Kugel mit der Erde und die Mondkugel, dann die Kugeln von Mars, Jupiter und Saturn. Schließlich behielt er die achte Sphäre der Sterne , die er für stationär hielt.

und den Mond zu tragen, und erweiterte die Sphäre der Sterne unendlich, um alle Sterne und auch zu dienen als "der Hof des großen Gottes, der Wohnsitz der Auserwählten und der zweijährigen Engel."

Johannes Keplers Diagramm der Himmelssphären und der Zwischenräume zwischen ihnen, nach der Meinung von Kopernikus ( Mysterium Cosmographicum , 2. Aufl., 1621)

Im 16. Jahrhundert gaben eine Reihe von Philosophen, Theologen und Astronomen – darunter Francesco Patrizi , Andrea Cisalpino, Peter Ramus , Robert Bellarmine , Giordano Bruno , Jerónimo Muñoz, Michael Neander , Jean Pena und Christoph Rothmann – den Begriff des Himmlischen auf Kugeln. Rothmann argumentierte aus Beobachtungen des Kometen von 1585, dass das Fehlen einer beobachteten Parallaxe darauf hinwies, dass sich der Komet jenseits von Saturn befand, während das Fehlen einer beobachteten Brechung darauf hinwies, dass die Himmelsregion aus dem gleichen Material wie Luft bestand, daher gab es keine planetarischen Sphären.

Tycho Brahes Untersuchungen einer Reihe von Kometen von 1577 bis 1585, unterstützt durch Rothmanns Diskussion des Kometen von 1585 und Michael Maestlins tabellarische Entfernungen des Kometen von 1577, der die Planetenkugeln durchquerte, führten Tycho zu dem Schluss, dass " die Struktur des Himmels war sehr fließend und einfach." Tycho widersetzte sich seiner Ansicht der Ansicht "sehr vieler moderner Philosophen", die den Himmel in "verschiedene Kugeln aus harter und undurchdringlicher Materie" teilten. Edward Grant fand vor Kopernikus relativ wenige Gläubige in harten Himmelssphären und kam zu dem Schluss, dass die Idee zum ersten Mal irgendwann zwischen der Veröffentlichung von Kopernikus' De revolutionibus im Jahr 1542 und Tycho Brahes Veröffentlichung seiner Kometenforschung im Jahr 1588 verbreitet wurde.

In seinen frühen Mysterium Cosmographicum , Johannes Kepler als die Abstände der Planeten und die sich daraus ergebenden durch das kopernikanische System impliziert zwischen den Planetensphären erforderlich Lücken, die von seinem ehemaligen Lehrer, Michael Maestlin bemerkt worden war. Keplers platonische Kosmologie füllte die großen Lücken mit den fünf platonischen Polyedern , die die gemessene astronomische Entfernung der Sphären erklärten. In Keplers ausgereifter Himmelsphysik wurden die Kugeln eher als die rein geometrischen Raumregionen betrachtet, die jede Planetenbahn enthielten, als als die rotierenden physikalischen Kugeln der früheren aristotelischen Himmelsphysik. Die Exzentrizität der Umlaufbahn jedes Planeten definiert dabei die Radien der inneren und äußeren Grenzen seiner Himmelssphäre und damit seine Dicke. In Keplers Himmelsmechanik war die Ursache der Planetenbewegung die rotierende Sonne, die selbst von ihrer eigenen Triebseele gedreht wurde. Eine unbewegliche Sternenkugel war jedoch ein bleibender Überbleibsel physikalischer Himmelssphären in Keplers Kosmologie.

Literarische und visuelle Ausdrücke

"Weil das mittelalterliche Universum endlich ist, hat es eine Form, die perfekte Kugelform, die in sich eine geordnete Vielfalt enthält....
"Die Sphären ... präsentieren uns ein Objekt, in dem der Geist ruhen kann, überwältigend in seiner Größe" aber befriedigend in seiner Harmonie."

CS Lewis , Das verworfene Bild , p. 99

Dante und Beatrice blicken auf den höchsten Himmel; aus Gustave Dorés Illustrationen zur Göttlichen Komödie , Paradiso Canto 28, Zeilen 16–39

In Cicero ‚s Traum von Scipio , der ältere Scipio Africanus beschreibt einen Aufstieg durch die himmlischen Sphären, im Vergleich zu dem der Erde und das Römische Reich schwinden in der Bedeutungslosigkeit. Ein Kommentar zum Traum des Scipio des römischen Schriftstellers Macrobius , der eine Diskussion der verschiedenen Denkschulen über die Reihenfolge der Sphären beinhaltete, trug viel zur Verbreitung der Idee der himmlischen Sphären im Frühmittelalter bei .

Nicole Oresme, Le livre du Ciel et du Monde, Paris, BnF, Manuscrits, Fr. 565, f. 69, (1377)

Einige spätmittelalterliche Figuren stellten fest, dass die physische Ordnung der Himmelssphären umgekehrt zu ihrer Ordnung auf der spirituellen Ebene war, wo Gott im Zentrum und die Erde am Rand war. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts beschrieb Dante im Paradiso seiner Göttlichen Komödie Gott als ein Licht im Zentrum des Kosmos. Hier steigt der Dichter über die physische Existenz hinaus in den empyrischen Himmel auf, wo er Gott selbst gegenübersteht und das Verständnis sowohl für die göttliche als auch für die menschliche Natur erhält. Später im Jahrhundert, die Beleuchtungseinrichtung von Nicole Oresme ‚s Le livre du Ciel et du Monde , Übersetzung und Kommentierung des Aristoteles De Caelo für Oresme Patron produziert, König Karl V. , das gleiche Motiv verwendet. Er zeichnete die Kugeln in der üblichen Reihenfolge, wobei der Mond der Erde am nächsten und die Sterne am höchsten waren, aber die Kugeln waren nach oben konkav, auf Gott zentriert, anstatt konkav nach unten, auf die Erde zentriert. Unter dieser Figur zitiert Oresme die Psalmen : "Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes und das Firmament zeigt sein Werk."

Das portugiesische Epos The Lusiads aus dem späten 16 . Dem Entdecker Vasco da Gama werden die Himmelssphären in Form eines mechanischen Modells gezeigt. Im Gegensatz zu Ciceros Darstellung beginnt da Gamas Rundgang durch die Sphären mit dem Empyrea, steigt dann nach innen zur Erde hin ab und gipfelt in einem Überblick über die Domänen und Unterteilungen der irdischen Königreiche, wodurch die Bedeutung der menschlichen Taten im göttlichen Plan vergrößert wird.

Siehe auch

Anmerkungen

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