Aristoteles -
Aristotle

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Aristoteles Altemps Inv8575.jpg
Römische Kopie in Marmor einer griechischen Bronzebüste des Aristoteles von Lysippos , c. 330 vor Christus, mit modernen Alabaster Mantel
Geboren 384 v. Chr.
Ist gestorben
322 v. Chr. (61–62 Jahre)

Ausbildung Platonische Akademie
Ehepartner
Pythias
Epoche Antike griechische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule
Bemerkenswerte Studenten Alexander der Große , Theophrastus , Aristoxenus
Hauptinteressen
Bemerkenswerte Ideen
sowie Probleme und Untersuchungsmethoden. Infolgedessen hat seine Philosophie einen einzigartigen Einfluss auf fast jede Wissensform im Westen ausgeübt und ist bis heute Gegenstand der zeitgenössischen philosophischen Diskussion.

Über sein Leben ist wenig bekannt. Aristoteles wurde in der Stadt Stagira in Nordgriechenland geboren . Sein Vater Nikomachus starb, als Aristoteles ein Kind war, und er wurde von einem Vormund erzogen. Mit siebzehn oder achtzehn Jahren trat er in die Akademie Platons in Athen ein und blieb dort bis zum Alter von siebenunddreißig Jahren (ca. 347 v. Chr.). Kurz nach Plato starb, hinterließ Aristoteles Athen und auf Antrag von Philip II von Macedon , betreutes Alexander der Große in 343 BC beginnen. Er gründete eine Bibliothek im Lyceum , die ihm half , viele seiner Hunderte Bücher auf zu produzieren Papyrus scrollt . Obwohl Aristoteles viele elegante Abhandlungen und Dialoge für die Veröffentlichung verfasste, ist nur etwa ein Drittel seines ursprünglichen Schaffens erhalten geblieben , nichts davon war zur Veröffentlichung bestimmt.

Die Ansichten des Aristoteles haben die mittelalterliche Wissenschaft nachhaltig geprägt . Der Einfluss der Naturwissenschaften erstreckte sich von der Spätantike und dem Frühmittelalter bis in die Renaissance und wurde erst mit der Aufklärung und der Entwicklung von Theorien wie der klassischen Mechanik systematisch ersetzt . Einige der zoologischen Beobachtungen von Aristoteles, die in seiner Biologie gefunden wurden , wie zum Beispiel am Hektokotyl-(reproduktiven) Arm des Oktopus , wurden bis zum 19. Jahrhundert nicht geglaubt. Er beeinflusste auch die jüdisch-islamischen Philosophien (800-1400) während des Mittelalters sowie die christliche Theologie , insbesondere den Neuplatonismus der frühen Kirche und die scholastische Tradition der katholischen Kirche . Aristoteles wurde von mittelalterlichen muslimischen Gelehrten als "Der erste Lehrer" verehrt und von mittelalterlichen Christen wie Thomas von Aquin einfach als "Der Philosoph", während der Dichter Dante ihn als "Meister der Wissenden" bezeichnete. Seine Werke enthalten die frühesten bekannten formalen Studium der Logik und wurden von mittelalterlichen Gelehrten wie Peter Abaelard und John Buridan studiert .

Der Einfluss von Aristoteles auf die Logik hielt bis weit ins 19. Jahrhundert an. Darüber hinaus gewann seine Ethik , obwohl sie immer einflussreich war, mit dem modernen Aufkommen der Tugendethik erneut an Interesse .

Aristoteles wurde als "Vater der Logik", "Vater der Biologie", "Vater der Politikwissenschaft", "Vater der Zoologie", "Vater der Embryologie", "Vater des Naturrechts", "der Vater der wissenschaftlichen Methode", "Vater der Rhetorik", "Vater der Psychologie", "Vater des Realismus", "Vater der Kritik", "Vater des Individualismus", "Vater der Teleologie" und " der Vater der Meteorologie".

Leben

Schule des Aristoteles in Mieza , Mazedonien, Griechenland

Im Allgemeinen sind die Details des Lebens des Aristoteles nicht gut bekannt. Die in der Antike verfassten Biografien sind oft spekulativ und Historiker sind sich nur in wenigen Punkten einig.

Aristoteles, dessen Name auf Altgriechisch "der beste Zweck" bedeutet, wurde 384 v. Chr. in Stagira , Chalkidike , etwa 55 km (34 Meilen) östlich des heutigen Thessaloniki geboren . Sein Vater, Nikomachus , war der Leibarzt von König Amyntas von Makedonien . Als er jung war, lernte Aristoteles Biologie und medizinische Informationen, die von seinem Vater gelehrt wurden. Beide Eltern von Aristoteles starben, als er ungefähr dreizehn war, und Proxenus von Atarneus wurde sein Vormund. Obwohl nur wenige Informationen über die Kindheit von Aristoteles erhalten sind, verbrachte er wahrscheinlich einige Zeit im mazedonischen Palast und knüpfte seine ersten Verbindungen zur mazedonischen Monarchie .

Im Alter von siebzehn oder achtzehn Jahren zog Aristoteles nach Athen, um seine Ausbildung an Platons Akademie fortzusetzen . Er hat wahrscheinlich die Eleusinischen Mysterien erlebt, wie er schrieb, als er die Sehenswürdigkeiten beschrieb, die man bei den Eleusinischen Mysterien betrachtete: "Erleben heißt lernen" [παθείν μαθεĩν]. Aristoteles blieb fast zwanzig Jahre in Athen, bevor er 348/47 v. Chr. verließ. Die traditionelle Geschichte über seine Abreise berichtet, dass er von der Leitung der Akademie enttäuscht war, nachdem die Kontrolle an Platons Neffen Speusippus übergegangen war , obwohl es möglich ist, dass er zu dieser Zeit die antimazedonischen Gefühle in Athen fürchtete und verließ, bevor Platon starb. Aristoteles begleitete daraufhin Xenokrates an den Hof seines Freundes Hermias von Atarneus in Kleinasien . Nach dem Tod des Hermias reiste Aristoteles mit seinem Schüler Theophrastus auf die Insel Lesbos , wo sie gemeinsam die Botanik und Zoologie der Insel und ihrer geschützten Lagune erforschten . Auf Lesbos heiratete Aristoteles Pythias , die Adoptivtochter oder Nichte von Hermias. Sie gebar ihm eine Tochter, die sie auch Pythias nannten. Im Jahr 343 v. Chr. wurde Aristoteles von Philipp II. von Makedonien eingeladen , der Erzieher seines Sohnes Alexander zu werden .

Porträtbüste des Aristoteles; eine kaiserliche römische (1. oder 2. Jahrhundert n. Chr.) Kopie einer verlorenen Bronzeskulptur von Lysippos
.

In dieser Zeit in Athen zwischen 335 und 323 v. Chr. soll Aristoteles viele seiner Werke komponiert haben. Er schrieb viele Dialoge, von denen nur Fragmente überliefert sind. Die überlieferten Werke sind in Traktatform und waren größtenteils nicht für eine breite Veröffentlichung bestimmt; sie gelten allgemein als Unterrichtshilfen für seine Studenten. Zu seinen wichtigsten Abhandlungen zählen Physik , Metaphysik , Nikomachische Ethik , Politik , Über die Seele und Poetik . Aristoteles studierte und leistete bedeutende Beiträge zu "Logik, Metaphysik, Mathematik, Physik, Biologie, Botanik, Ethik, Politik, Landwirtschaft, Medizin, Tanz und Theater".

in dem er darum bat, neben seiner Frau begraben zu werden.

Spekulative Philosophie

Logik

Mit der Prior Analytics wird Aristoteles die früheste Studie der formalen Logik zugeschrieben, und seine Auffassung davon war die vorherrschende Form der westlichen Logik bis zum Fortschritt der mathematischen Logik im 19. Jahrhundert . Kant hat in der Kritik der reinen Vernunft festgestellt, dass die Logik mit Aristoteles ihre Vollendung erreicht hat.

Organon

In Worten In
Begriffen
In Gleichungen
    Alle Männer sind sterblich.

    Alle Griechen sind Männer.

Alle Griechen sind sterblich.
M ein P

S ein M

S ein P
Modus Barbara Equations.svg
. Die Bücher sind:
  1. Kategorien
  2. Über Interpretation
  3. Vorherige Analysen
  4. Posterior-Analytik
  5. Themen
  6. Über sophistische Widerlegungen
Platon (links) und Aristoteles in Raffaels Fresko von 1509, Die Schule von Athen . Aristoteles hält seine Nikomachische Ethik und Gesten zur Erde, die seine Ansicht im immanenten Realismus darstellen, während Plato zum Himmel gestikuliert, seine Theorie der Formen anzeigt und seinen Timaeus hält .

Die Reihenfolge der Bücher (oder der Lehren, aus denen sie bestehen) ist nicht sicher, aber diese Liste wurde aus der Analyse der Schriften des Aristoteles abgeleitet. Es geht von den Grundlagen, der Analyse einfacher Begriffe in den Kategorien, der Analyse von Propositionen und ihren elementaren Beziehungen in On Interpretation , bis hin zum Studium komplexerer Formen, nämlich Syllogismen (in der Analytik ) und Dialektik (in den Topics and Sophistische Widerlegungen ). Die ersten drei Abhandlungen bilden den Kern der logischen Theorie im engeren Sinne : die Grammatik der Sprache der Logik und die richtigen Denkregeln. Die Rhetorik ist konventionell nicht enthalten, aber sie besagt, dass sie sich auf die Themen stützt .

Metaphysik

Das Wort "Metaphysik" scheint von dem Herausgeber des ersten Jahrhunderts n. Chr. geprägt worden zu sein, der verschiedene kleine Auswahlen von Aristoteles' Werken zu der Abhandlung zusammenstellte, die wir unter dem Namen Metaphysik kennen . Aristoteles nannte sie „erste Philosophie“ und unterschied sie von Mathematik und Naturwissenschaft (Physik) als kontemplative ( theoretikē ) Philosophie, die „theologisch“ ist und das Göttliche studiert. Er schrieb in seiner Metaphysik (1026a16):

gäbe es keine anderen unabhängigen Dinge außer den zusammengesetzten natürlichen, so wäre das Studium der Natur die primäre Art der Erkenntnis; aber wenn es ein bewegungsloses Selbstständiges gibt, so geht ihm die Erkenntnis davon voraus und ist die erste Philosophie, und eben so allgemein , weil sie das Erste ist. Und es gehört zu dieser Art von Philosophie, das Sein als Sein zu studieren, sowohl was es ist als auch was ihm kraft seines Seins angehört.

Substanz

dass definieren wir etwas als ein Haus. Die Formel, die die Komponenten angibt, ist die Darstellung der Materie, und die Formel, die die Differentia liefert, ist die Darstellung der Form.
Immanenter Realismus
Plato ‚s Formen existieren als Universalien , wie die ideale Form eines Apfels. Für Aristoteles gehören sowohl Materie als auch Form zum einzelnen Ding ( Hylomorphismus ).

Wie sein Lehrer Platon zielt die Philosophie des Aristoteles auf das Allgemeine . Die Ontologie des Aristoteles stellt das Allgemeine ( katholou ) in das Besondere ( kath' hekaston ), die Dinge in der Welt, während das Allgemeine für Platon eine gesondert existierende Form ist, die wirkliche Dinge nachahmen. Für Aristoteles ist "Form" immer noch das, worauf Phänomene basieren, aber in einer bestimmten Substanz "instanziert" ist.

Platon argumentierte, dass alle Dinge eine universelle Form haben , die entweder eine Eigenschaft oder eine Beziehung zu anderen Dingen sein könnte. Wenn man zum Beispiel einen Apfel betrachtet, sieht man einen Apfel, und man kann auch eine Form eines Apfels analysieren. Bei dieser Unterscheidung gibt es einen bestimmten Apfel und eine universelle Form eines Apfels. Außerdem kann man einen Apfel neben ein Buch legen, so dass man von Buch und Apfel als nebeneinander sprechen kann. Platon argumentierte, dass es einige universelle Formen gibt, die nicht Teil bestimmter Dinge sind. Zum Beispiel ist es möglich, dass es kein bestimmtes Gut gibt, aber "Gut" ist immer noch eine echte universelle Form. Aristoteles widersprach in diesem Punkt Platon und argumentierte, dass alle Universalien zu einem bestimmten Zeitpunkt instanziiert werden und dass es keine Universalien gibt, die nicht an existierende Dinge gebunden sind. Darüber hinaus widersprach Aristoteles Platon über die Position der Universalien. Wo Platon von der Welt der Formen sprach, einem Ort, an dem alle universellen Formen existieren, behauptete Aristoteles, dass Universalien in jedem Ding existieren, von dem jedes Universale ausgeht. Nach Aristoteles existiert also die Apfelform in jedem Apfel und nicht in der Welt der Formen.

Potenzial und Aktualität

In Bezug auf die Veränderung ( kinesis ) und ihre Ursachen unterscheidet er jetzt, wie er in seinen Physics und On Generation and Corruption 319b–320a definiert, das Werden von:

  1. Wachstum und Verminderung, das heißt Mengenänderung;
  2. Fortbewegung, die Veränderung im Raum ist; und
  3. Änderung, die eine Qualitätsänderung ist.
Aristoteles argumentierte, dass eine Fähigkeit wie das Spielen der Flöte durch Lernen erworben werden könne – das tatsächliche Potenzial .

Das Werden ist eine Veränderung, bei der nichts bestehen bleibt, von dem das Ergebnis eine Eigenschaft ist. In dieser besonderen Änderung führt er den Begriff der Möglichkeit ( dynamis ) und der Wirklichkeit ( entelecheia ) in Verbindung mit der Materie und der Form ein. In Bezug auf die Potentialität ist dies das, was eine Sache tun oder handeln kann, wenn die Bedingungen stimmen und es nicht durch etwas anderes verhindert wird. Zum Beispiel ist der Samen einer Pflanze im Boden potentiell ( dynamei ) eine Pflanze, und wenn er nicht durch etwas verhindert wird, wird er zu einer Pflanze. Potentiell können Wesen entweder 'handeln' ( poiein ) oder 'beeinflusst' ( paschein ) sein, was entweder angeboren oder erlernt sein kann. Zum Beispiel besitzen die Augen die Fähigkeit des Sehens (angeboren – bespielt werden), während die Fähigkeit des Flötenspiels durch Lernen (Übung – Handeln) erworben werden kann. Die Wirklichkeit ist die Erfüllung des Endes der Möglichkeit. Denn das Ende ( telos ) ist das Prinzip jeder Veränderung, und um des Zwecks willen existiert Potentialität, daher ist Aktualität das Ende. Mit Bezug auf das vorherige Beispiel kann man sagen, dass eine Wirklichkeit dann vorliegt, wenn eine Pflanze eine der Aktivitäten ausführt, die Pflanzen ausführen.

zwei Ideen gibt: Tier und Zweibeiner, wie ist dann der Mensch eine Einheit? Aber nach Aristoteles sind das potentielle Wesen (Materie) und das tatsächliche (Form) ein und dasselbe.

Erkenntnistheorie

Der immanente Realismus von Aristoteles bedeutet, dass seine Erkenntnistheorie auf dem Studium von Dingen basiert, die in der Welt existieren oder geschehen, und zur Erkenntnis des Universalen aufsteigt, während die Erkenntnistheorie für Platon mit der Erkenntnis universeller Formen (oder Ideen) beginnt und zur Erkenntnis bestimmter Nachahmungen hinabsteigt von diesen. Aristoteles verwendet die Induktion aus Beispielen neben der Deduktion , während Platon sich auf die Deduktion aus apriorischen Prinzipien verlässt .

Naturwissenschaft

Die "Naturphilosophie" von Aristoteles umfasst eine breite Palette von Naturphänomenen, einschließlich derjenigen, die heute von der Physik, Biologie und anderen Naturwissenschaften abgedeckt werden. In der Terminologie von Aristoteles ist "Naturphilosophie" ein Zweig der Philosophie, der die Phänomene der natürlichen Welt untersucht und Bereiche umfasst, die heute als Physik, Biologie und andere Naturwissenschaften angesehen würden. Das Werk von Aristoteles umfasste praktisch alle Facetten der intellektuellen Forschung. Aristoteles macht Philosophie im weitesten Sinne koextensiv mit Argumentation, die er auch als "Wissenschaft" bezeichnen würde. Seine Verwendung des Begriffs Wissenschaft hat jedoch eine andere Bedeutung als der Begriff "wissenschaftliche Methode". Für Aristoteles ist „alle Wissenschaft ( dianoia ) entweder praktisch, poetisch oder theoretisch“ ( Metaphysik 1025b25). Seine praktische Wissenschaft umfasst Ethik und Politik; seine poetische Wissenschaft bedeutet das Studium der bildenden Künste einschließlich der Poesie; seine theoretische Wissenschaft umfasst Physik, Mathematik und Metaphysik.

Physik

Die vier klassischen Elemente (Feuer, Luft, Wasser, Erde) von Empedokles und Aristoteles illustriert mit einem brennenden Baumstamm. Das Protokoll gibt alle vier Elemente frei, wenn es zerstört wird.

Fünf Elemente

In seiner On - Generation und Korruption im Zusammenhang Aristoteles jeder der vier Elemente früher vorgeschlagen von Empedokles , Erde , Wasser , Luft und Feuer , zwei der vier sinnlichen Qualitäten, heiß, kalt, nass und trocken. Im Empedoclean-Schema bestand die gesamte Materie aus den vier Elementen in unterschiedlichen Proportionen. Das Schema von Aristoteles fügte den himmlischen Äther hinzu , die göttliche Substanz der himmlischen Sphären , Sterne und Planeten.

Elemente des Aristoteles
Element
Heiß
/
Kalt
Nass
/
Trocken
Bewegung Moderne Zustand
der Materie
Erde
Kalt
Trocken
Runter Fest
Wasser
Kalt
Nass
Runter Flüssig
Luft
Heiße
Nass
Hoch Gas
Feuer
Heiße
Trocken
Hoch Plasma
Äther (göttliche
Substanz)
Rundschreiben
(im Himmel)

Bewegung

. Mit diesem Verständnis kann beobachtet werden, dass, wie Aristoteles feststellte, schwere Gegenstände (z. B. auf dem Boden) mehr Kraft erfordern, um sie in Bewegung zu setzen; und Gegenstände, die mit größerer Kraft gestoßen werden, bewegen sich schneller. Dies würde die Gleichung implizieren

,

in der modernen Physik falsch.

Die natürliche Bewegung hängt vom jeweiligen Element ab: Der Äther bewegt sich natürlich kreisförmig um den Himmel, während sich die 4 empedocleanen Elemente vertikal nach oben (wie Feuer, wie beobachtet) oder nach unten (wie die Erde) zu ihren natürlichen Ruheplätzen bewegen.

Bewegungsgesetze des Aristoteles. In der Physik sagt er, dass Objekte mit einer Geschwindigkeit proportional zu ihrem Gewicht und umgekehrt proportional zur Dichte der Flüssigkeit fallen, in die sie eingetaucht sind. Dies ist eine korrekte Näherung für Objekte im Schwerefeld der Erde, die sich in Luft oder Wasser bewegen.

In der Physik (215a25) stellt Aristoteles effektiv ein quantitatives Gesetz fest, dass die Geschwindigkeit v eines fallenden Körpers proportional (z. B. mit konstantem c) zu seinem Gewicht W und umgekehrt proportional zur Dichte ρ des Flüssigkeit, in die es fällt:

Aristoteles impliziert, dass in einem Vakuum die Fallgeschwindigkeit unendlich werden würde, und schließt aus dieser scheinbaren Absurdität, dass ein Vakuum nicht möglich ist. Die Meinungen darüber, ob Aristoteles quantitative Gesetze aufstellen wollte, gingen auseinander. Henri Carteron vertrat die "extreme Auffassung", dass der Kraftbegriff des Aristoteles grundsätzlich qualitativ sei, andere Autoren lehnen dies jedoch ab.

Archimedes korrigierte die Theorie des Aristoteles, dass sich Körper zu ihren natürlichen Ruheplätzen bewegen; Metallboote können schwimmen, wenn sie genügend Wasser verdrängen ; Das Schweben hängt im Schema von Archimedes von der Masse und dem Volumen des Objekts ab, nicht, wie Aristoteles dachte, von seiner elementaren Zusammensetzung.

Die Schriften des Aristoteles zur Bewegung blieben bis in die Frühe Neuzeit einflussreich . Johannes Philoponus (im Mittelalter ) und Galilei sollen experimentell gezeigt haben, dass die Behauptung des Aristoteles, dass ein schwereres Objekt schneller fällt als ein leichteres Objekt, falsch ist. Eine gegenteilige Meinung vertritt Carlo Rovelli , der argumentiert, dass die Bewegungsphysik des Aristoteles innerhalb ihres Gültigkeitsbereichs, der von Objekten im Gravitationsfeld der Erde , die in eine Flüssigkeit wie Luft eingetaucht sind, korrekt ist . In diesem System bewegen sich schwere Körper im stetigen Fall tatsächlich schneller als leichte (unabhängig davon, ob Reibung ignoriert wird oder nicht) und sie fallen in einem dichteren Medium langsamer.

Newtons "erzwungene" Bewegung entspricht der "gewalttätigen" Bewegung von Aristoteles mit seinem externen Agenten, aber Aristoteles's Annahme, dass die Wirkung des Agenten sofort aufhört, wenn er aufhört zu wirken (zB der Ball verlässt die Hand des Werfers) hat unangenehme Konsequenzen: Er muss annehmen, dass umgebende Flüssigkeit hilft, den Ball mitzuschieben, damit er weiter steigt, obwohl die Hand nicht mehr darauf einwirkt, was zur mittelalterlichen Impulstheorie führt .

Vier Ursachen

Aristoteles argumentierte in Analogie zu Holzarbeiten, dass ein Ding seine Form aus vier Gründen annimmt : im Falle eines Tisches das verwendete Holz ( materielle Ursache ), seine Gestaltung ( formale Ursache ), die verwendeten Werkzeuge und Techniken ( effiziente Ursache ) und seine dekorativer oder praktischer Zweck ( letzte Ursache ).

Aristoteles schlug vor, dass der Grund für alles, was zustande kommt, auf vier verschiedene Arten gleichzeitig aktiver Faktoren zurückgeführt werden kann. Sein Begriff aitia wird traditionell mit "Ursache" übersetzt, bezieht sich jedoch nicht immer auf die zeitliche Abfolge; es könnte besser mit "Erklärung" übersetzt werden, aber hier wird die traditionelle Wiedergabe verwendet.

  • Materielle Ursache beschreibt das Material, aus dem etwas zusammengesetzt ist. Somit ist die materielle Ursache eines Tisches Holz. Es geht nicht ums Handeln. Es bedeutet nicht, dass ein Domino einen anderen Domino umstößt.
  • Die formale Ursache ist ihre Form, dh die Anordnung dieser Materie. Es sagt einem, was ein Ding ist, dass ein Ding durch die Definition, die Form, das Muster, das Wesen, das Ganze, die Synthese oder den Archetyp bestimmt wird. Es umfasst die Erklärung von Ursachen in Form von Grundprinzipien oder allgemeinen Gesetzen, da das Ganze (dh die Makrostruktur) die Ursache seiner Teile ist, eine Beziehung, die als Ganz-Teil-Verursachung bekannt ist. Die formale Ursache ist, vereinfacht gesagt, die Idee im Kopf des Bildhauers, die die Skulptur hervorbringt. Ein einfaches Beispiel für die formale Ursache ist das mentale Bild oder die Idee, die es einem Künstler, Architekten oder Ingenieur ermöglicht, eine Zeichnung zu erstellen.
  • Die wirksame Ursache ist "die primäre Quelle" oder diejenige, von der die betrachtete Veränderung ausgeht. Es identifiziert, „was aus dem Geschaffenen macht und was die Veränderung des Veränderten bewirkt“ und schlägt so alle Arten von Akteuren vor, ob nicht-lebend oder lebend, die als Quelle von Veränderung, Bewegung oder Ruhe fungieren. Dies repräsentiert das gegenwärtige Verständnis von Kausalität als Beziehung von Ursache und Wirkung und umfasst die modernen Definitionen von "Ursache" entweder als Akteur oder Instanz oder als bestimmte Ereignisse oder Sachverhalte. Im Fall von zwei Dominosteinen, wenn der erste umgeworfen wird, fällt auch der zweite um. Im Fall von Tieren ist diese Agentur eine Kombination aus der Entwicklung aus dem Ei und den Funktionen seines Körpers .
  • Die letzte Ursache ( telos ) ist ihr Zweck, der Grund, warum eine Sache existiert oder getan wird, einschließlich sowohl zielgerichteter als auch instrumenteller Handlungen und Aktivitäten. Die letzte Ursache ist der Zweck oder die Funktion, der etwas dienen soll. Dies umfasst moderne Ideen von motivierenden Ursachen, wie z. B. Willenskraft. Bei Lebewesen bedeutet dies Anpassung an eine bestimmte Lebensweise.

Optik

Aristoteles beschreibt Experimente in der Optik mit einer Camera Obscura in Problems , Buch 15. Die Apparatur bestand aus einer dunklen Kammer mit einer kleinen Öffnung , die Licht hereinließ. Damit sah er, dass das Sonnenbild, egal in welcher Form er das Loch machte, immer kreisförmig blieb . Er stellte auch fest, dass eine Vergrößerung des Abstands zwischen der Blende und der Bildoberfläche das Bild vergrößerte.

Zufall und Spontanität

Nach Aristoteles sind Spontaneität und Zufall Ursachen einiger Dinge, die sich von anderen Ursachen wie der einfachen Notwendigkeit unterscheiden lassen. Der Zufall als zufällige Ursache liegt im Bereich des Zufälligen , "aus dem Spontanen". Es gibt auch mehr eine bestimmte Art von Zufall, die Aristoteles "Glück" nennt, die nur für die moralischen Entscheidungen der Menschen gilt.

Astronomie

In der Astronomie widerlegte Aristoteles Demokrits Behauptung, die Milchstraße bestehe aus „denjenigen Sternen, die von der Erde vor den Sonnenstrahlen beschattet werden“ und wies richtig darauf hin, dass „die Sonne größer ist als die der Erde“. und die Entfernung der Sterne von der Erde um ein Vielfaches größer ist als die der Sonne, dann scheint die Sonne auf alle Sterne und die Erde schirmt keinen von ihnen ab."

Geologie/Naturwissenschaften

Aristoteles bemerkte, dass sich das Bodenniveau der Äolischen Inseln vor einem Vulkanausbruch veränderte .

Aristoteles war einer der ersten Menschen, der geologische Beobachtungen aufzeichnete . Er stellte fest, dass geologische Veränderungen zu langsam seien, um sie zu Lebzeiten einer Person zu beobachten. Der Geologe Charles Lyell bemerkte, dass Aristoteles solche Veränderungen beschrieb, darunter "ausgetrocknete Seen" und "von Flüssen bewässerte Wüsten", wobei als Beispiele das Wachstum des Nildeltas seit der Zeit von Homer und "die Umwälzung der eine der Äolischen Inseln , vor einem Vulkanausbruch ."' Aristoteles machte auch viele Beobachtungen über den Wasserkreislauf und die Meteorologie (einschließlich seiner wichtigsten Schriften "Meteorologica"). Zum Beispiel machte er einige der frühesten Beobachtungen zur Entsalzung: Er beobachtete früh – und richtig –, dass beim Erhitzen von Meerwasser Süßwasser verdunstet und dass die Ozeane dann durch den Kreislauf von Regen und Flussabfluss wieder aufgefüllt werden („Ich habe experimentell nachgewiesen dass verdampftes Salzwasser frisch bildet und der Dampf beim Kondensieren nicht wieder zu Meerwasser kondensiert.")

Biologie

Unter vielen bahnbrechenden zoologischen Beobachtungen beschrieb Aristoteles den reproduktiven Hektokotyl-Arm des Oktopus (unten links).

Empirische Forschung

Aristoteles war der erste Mensch, der die Biologie systematisch studierte, und Biologie bildet einen großen Teil seiner Schriften. Er verbrachte zwei Jahre damit, die Zoologie von Lesbos und den umliegenden Meeren zu beobachten und zu beschreiben , darunter insbesondere die Pyrrha-Lagune im Zentrum von Lesbos. Seine Daten in History of Animals , Generation of Animals , Movement of Animals und Parts of Animals werden aus seinen eigenen Beobachtungen, Aussagen von Personen mit Spezialkenntnissen wie Imkern und Fischern und weniger genauen Berichten von Reisenden aus Übersee zusammengestellt. Seine offensichtliche Betonung von Tieren statt Pflanzen ist ein historischer Zufall: Seine Werke zur Botanik sind verloren gegangen, aber zwei Pflanzenbücher seines Schülers Theophrastus sind erhalten geblieben.

Aristoteles berichtet über das aus der Beobachtung auf Lesbos sichtbare Meeresleben und die Fänge der Fischer. Er beschreibt detailliert Welse , Elektrorochen und Anglerfische sowie Kopffüßer wie Oktopus und Papiernautilus . Seine Beschreibung des Hektokotyl-Arms von Kopffüßern, der bei der sexuellen Fortpflanzung verwendet wird, wurde bis zum 19. Er gibt genaue Beschreibungen der vierkammerigen Vordermägen von Wiederkäuern und der ovoviviparen embryologischen Entwicklung des Jagdhundhais .

Er stellt fest, dass die Struktur eines Tieres gut auf seine Funktion abgestimmt ist, so dass der Reiher , der in Sümpfen mit weichem Schlamm lebt und vom Fischfang lebt , unter den Vögeln einen langen Hals und lange Beine sowie einen scharfen, speerartigen Schnabel hat, während schwimmende Enten haben kurze Beine und Schwimmfüße. Auch Darwin bemerkte diese Art von Unterschieden zwischen ähnlichen Tierarten, aber im Gegensatz zu Aristoteles nutzte er die Daten, um zur Evolutionstheorie zu gelangen . Die Schriften von Aristoteles können modernen Lesern nahe daran erscheinen, Evolution zu implizieren, aber obwohl Aristoteles sich bewusst war, dass neue Mutationen oder Hybridisierungen auftreten können, betrachtete er diese als seltene Zufälle. Für Aristoteles sind Unfälle, wie Hitzewellen im Winter, von natürlichen Ursachen zu unterscheiden. Er kritisierte daher Empedokles' materialistische Theorie vom "Überleben des Stärksten" der Entstehung von Lebewesen und ihren Organen und machte sich über die Vorstellung lustig, dass Unfälle zu geordneten Ergebnissen führen könnten. Um seine Ansichten in moderne Begriffe zu fassen, sagt er nirgendwo, dass verschiedene Arten einen gemeinsamen Vorfahren haben können oder dass sich eine Art in eine andere verwandeln kann oder dass Arten aussterben können .

Wissenschaftlicher Stil

Aristoteles hat keine Experimente im modernen Sinne gemacht. Mit dem altgriechischen Begriff pepeiramenoi bezeichnete er Beobachtungen oder allenfalls Untersuchungsverfahren wie Sezieren. In Generation of Animals findet er ein befruchtetes Hühnerei im geeigneten Stadium und öffnet es, um das Herz des Embryos darin schlagen zu sehen.

Stattdessen praktizierte er einen anderen Wissenschaftsstil: systematisch Daten zu sammeln, gemeinsame Muster ganzer Tiergruppen zu entdecken und daraus mögliche kausale Erklärungen abzuleiten. Dieser Stil ist in der modernen Biologie üblich, wenn große Datenmengen auf einem neuen Gebiet wie der Genomik verfügbar werden . Sie führt nicht zu der gleichen Gewissheit wie die experimentelle Wissenschaft, aber sie stellt überprüfbare Hypothesen auf und konstruiert eine narrative Erklärung des Beobachteten. In diesem Sinne ist die Biologie des Aristoteles wissenschaftlich.

Aus den von ihm gesammelten und dokumentierten Daten leitete Aristoteles eine ganze Reihe von Regeln ab, die sich auf die lebensgeschichtlichen Merkmale der von ihm untersuchten lebendgebärenden Tetrapoden (terrestrische plazentare Säugetiere) beziehen. Zu diesen richtigen Vorhersagen gehören die folgenden. Die Brutgröße nimmt mit der (erwachsenen) Körpermasse ab, sodass ein Elefant weniger (meist nur eines) Junge pro Brut hat als eine Maus. Die Lebensdauer steigt mit der Tragzeit und auch mit der Körpermasse, sodass Elefanten länger leben als Mäuse, eine längere Tragzeit haben und schwerer sind. Als letztes Beispiel nimmt die Fruchtbarkeit mit der Lebensdauer ab, so dass langlebige Arten wie Elefanten insgesamt weniger Junge haben als kurzlebige Arten wie Mäuse.

Klassifizierung von Lebewesen

Aristotle aufgezeichnet , dass der Embryo von einer dogfish durch eine Schnur auf eine Art Placenta (das angebracht wurde yolk sac ), wie ein höheres Tier; dies bildete eine Ausnahme von der linearen Skala vom höchsten zum niedrigsten.

Aristoteles unterschied etwa 500 Tierarten und ordnete diese in der Geschichte der Tiere in einer abgestuften Vollkommenheitsskala an, einer nichtreligiösen Version der Scala Naturae , mit dem Menschen an der Spitze. Sein System hatte elf Sorten von Tiere, vom höchsten Potenzial zum niedrigsten, in ihrer Form bei der Geburt ausgedrückt: die höchste gab Lebendgeburt zu heiß und feucht Kreaturen, die niedrigste laid kalten, trockene mineral wie Eier. Tiere standen über Pflanzen und diese wiederum über Mineralien. siehe auch: Er gruppierte, was der moderne Zoologe Wirbeltiere als die heißeren "Tiere mit Blut" bezeichnen würde, und darunter die kälteren Wirbellosen als "Tiere ohne Blut". Diejenigen mit Blut wurden in Lebendgebärende ( Säugetiere ) und Eierlegende ( Vögel , Reptilien , Fische ) unterteilt. Diejenigen ohne Blut waren Insekten, Krebstiere (ohne Schalen – Kopffüßer und Schalen ) und die hartschaligen Weichtiere ( Muscheln und Schnecken ). Er erkannte, dass Tiere nicht genau in eine lineare Skala passten, und bemerkte verschiedene Ausnahmen, wie zum Beispiel, dass Haie eine Plazenta wie die Tetrapoden hatten. Für einen modernen Biologen ist die Erklärung, die Aristoteles nicht zur Verfügung steht, konvergente Evolution . Er glaubte, dass zweckbestimmte Endursachen alle natürlichen Prozesse lenkten; diese teleologische Sicht rechtfertigte seine beobachteten Daten als Ausdruck formalen Designs.

Aristoteles (vom höchsten zum niedrigsten) Gruppe Beispiele
(von Aristoteles gegeben) Blut Beine Seelen
(rational,
sensibel,
vegetativ) Qualitäten
(
heiß
kalt
,
nass
trocken
) Mann Mann mit Blut 2 Beine R, S, V
Heiß
,
Nass
Lebendgebärende Tetrapoden Katze, Hase mit Blut 4 Beine S, V
Heiß
,
Nass
Wale Delphin , Wal mit Blut keiner S, V
Heiß
,
Nass
Vögel Bienenfresser , Nachtschwalbe mit Blut 2 Beine S, V
Hot
,
Wet
, ausgenommen
Trockene
Eier Eierlegende Tetrapoden Chamäleon , Krokodil mit Blut 4 Beine S, V
Kalt
,
Nass
außer Schuppen, Eier Schlangen Wasserschlange, Osmanische Viper mit Blut keiner S, V
Kalt
,
Nass
außer Schuppen, Eier Eierlegende Fische Wolfsbarsch , Papageienfisch mit Blut keiner S, V
Kalt
,
Nass
, auch Eier (Unter den eierlegenden Fischen):
Plazenta- Selachen Hai , Skate mit Blut keiner S, V
Kalt
,
Nass
, aber Plazenta wie Tetrapoden Krebstiere Garnelen , Krabben ohne viele Beine S, V
Kalt
,
Nass
außer Schale Kopffüßer Tintenfisch , Oktopus ohne Tentakel S, V
Kalt
,
Nass
Hartschalige Tiere Herzmuschel , Trompetenschnecke ohne keiner S, V
kalt
,
trocken
(mineralische Hülle) Larven tragende Insekten Ameise , Zikade ohne 6 Beine S, V
Kalt
,
Trocken
Spontan erzeugend Schwämme , Würmer ohne keiner S, V
Kalt
,
nass
oder
trocken
, aus Erde Pflanzen Feige ohne keiner V
Kalt
,
Trocken
Mineralien Eisen ohne keiner keiner
Kalt
,
Trocken

Psychologie

Seele

Aristoteles schlug eine dreiteilige Struktur für die Seelen von Pflanzen, Tieren und Menschen vor, die den Menschen dadurch einzigartig macht, dass er alle drei Seelentypen besitzt.

Die Psychologie des Aristoteles , die in seiner Abhandlung Über die Seele ( peri psychēs ) gegeben wird, postuliert drei Arten von Seelen ("psyches"): die vegetative Seele, die empfindsame Seele und die rationale Seele. Der Mensch hat eine rationale Seele. Die menschliche Seele verkörpert die Kräfte der anderen Arten: Wie die vegetative Seele kann sie wachsen und sich ernähren; wie die empfindsame Seele kann sie Empfindungen erfahren und sich lokal bewegen. Das Einzigartige an der menschlichen, rationalen Seele ist ihre Fähigkeit, Formen anderer Dinge aufzunehmen und sie mit Hilfe des Nous (Intellekt) und Logos (Vernunft) zu vergleichen.

Für Aristoteles ist die Seele die Form eines Lebewesens. Da alle Wesen aus Form und Materie zusammengesetzt sind, ist die Form der Lebewesen diejenige, die ihnen das Wesenhafte der Lebewesen verleiht, z Bewegungsarten). Im Gegensatz zu früheren Philosophen, aber in Übereinstimmung mit den Ägyptern, platzierte er die rationale Seele eher im Herzen als im Gehirn. Bemerkenswert ist die Einteilung von Empfindung und Denken bei Aristoteles, die sich im Allgemeinen von den Konzepten früherer Philosophen mit Ausnahme von Alkmaeon unterschied .

Speicher

Nach Aristoteles in On the Soul ist Erinnerung die Fähigkeit, eine wahrgenommene Erfahrung im Geist zu halten und zwischen dem inneren "Erscheinen" und einem Ereignis in der Vergangenheit zu unterscheiden. Mit anderen Worten, eine Erinnerung ist ein mentales Bild ( Phantasma ), das wiederhergestellt werden kann. Aristoteles glaubte, dass ein Eindruck auf einem halbflüssigen Körperorgan hinterlassen wird, das mehrere Veränderungen durchmacht, um eine Erinnerung zu machen. Eine Erinnerung entsteht, wenn Reize wie Anblick oder Geräusche so komplex sind, dass das Nervensystem nicht alle Eindrücke auf einmal aufnehmen kann. Diese Veränderungen sind die gleichen wie bei den Empfindungsvorgängen, Aristoteles

, und denken.

Aristoteles verwendet den Begriff »Gedächtnis« für das tatsächliche Festhalten einer Erfahrung im Eindruck, die sich aus der Empfindung entwickeln kann, und für die intellektuelle Angst, die mit dem Eindruck einhergeht, weil er zu einem bestimmten Zeitpunkt gebildet wird und bestimmte Inhalte verarbeitet. Erinnerung ist Vergangenheit, Vorhersage ist Zukunft und Empfindung ist Gegenwart. Das Abrufen von Abdrücken kann nicht plötzlich durchgeführt werden. Es wird ein Übergangskanal benötigt und in vergangenen Erfahrungen verortet, sowohl für frühere als auch für gegenwärtige Erfahrungen.

Da Aristoteles glaubt, dass der Mensch alle möglichen Sinneswahrnehmungen empfängt und als Eindrücke wahrnimmt, verweben die Menschen ständig neue Erfahrungseindrücke. Um nach diesen Eindrücken zu suchen, durchsuchen die Menschen die Erinnerung selbst. Wenn innerhalb der Erinnerung eine Erfahrung statt einer bestimmten Erinnerung angeboten wird, wird diese Person diese Erfahrung ablehnen, bis sie gefunden hat, wonach sie sucht. Erinnerung tritt auf, wenn eine abgerufene Erfahrung auf natürliche Weise auf eine andere folgt. Wenn die Kette von "Bildern" benötigt wird, stimuliert eine Erinnerung die nächste. Wenn Menschen sich an Erfahrungen erinnern, stimulieren sie bestimmte frühere Erfahrungen, bis sie die benötigte erreichen. Erinnerung ist somit die selbstgesteuerte Aktivität des Abrufens der in einem Gedächtniseindruck gespeicherten Informationen. Nur der Mensch kann sich Eindrücke geistiger Aktivität wie Zahlen und Wörter merken. Tiere, die Zeitwahrnehmung haben, können Erinnerungen an ihre vergangenen Beobachtungen abrufen. Das Erinnern beinhaltet nur die Wahrnehmung der Dinge, an die man sich erinnert, und der verstrichenen Zeit.

Sinne, Wahrnehmung, Gedächtnis, Träume, Handlung in der Psychologie des Aristoteles. Eindrücke werden im Sensorium (dem Herzen) gespeichert , verbunden durch seine Assoziationsgesetze (Ähnlichkeit, Kontrast und Kontiguität ).

Aristoteles glaubte, dass die Gedankenkette, die in der Erinnerung an bestimmte Eindrücke endet, systematisch in Beziehungen wie Ähnlichkeit, Kontrast und Kontiguität verbunden ist , die in seinen Assoziationsgesetzen beschrieben sind . Aristoteles glaubte, dass vergangene Erfahrungen im Geist verborgen sind. Eine Kraft wirkt, um das verborgene Material zu erwecken, um die eigentliche Erfahrung hervorzubringen. Aristoteles zufolge ist Assoziation die einem mentalen Zustand angeborene Kraft, die auf die unausgesprochenen Überreste früherer Erfahrungen einwirkt und ihnen ermöglicht, aufzusteigen und sich daran zu erinnern.

Träume

Aristoteles beschreibt den Schlaf in On Sleep and Wakefulness . Der Schlaf entsteht durch Überbeanspruchung der Sinne oder durch die Verdauung und ist daher für den Körper lebensnotwendig. Während eine Person schläft, funktionieren die kritischen Aktivitäten wie Denken, Fühlen, Erinnern und Erinnern nicht wie im Wachzustand. Da eine Person im Schlaf nicht fühlen kann, kann sie kein Verlangen haben, das das Ergebnis von Empfindungen ist. Die Sinne können jedoch im Schlaf arbeiten, wenn auch anders, es sei denn, sie sind müde.

Träume beinhalten nicht das tatsächliche Wahrnehmen eines Reizes. In Träumen ist die Empfindung immer noch beteiligt, aber in veränderter Weise. Aristoteles erklärt, dass, wenn eine Person auf einen sich bewegenden Reiz wie die Wellen in einem Gewässer starrt und dann wegschaut, das nächste, was sie betrachten, eine wellenförmige Bewegung zu haben scheint. Wenn eine Person einen Reiz wahrnimmt und der Reiz nicht mehr im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit steht, hinterlässt dies einen Eindruck. Wenn der Körper wach ist und die Sinne richtig funktionieren, stößt der Mensch ständig auf neue Sinnesreize und so werden die Eindrücke zuvor wahrgenommener Reize ignoriert. Im Schlaf werden jedoch die Eindrücke des Tages wahrgenommen, da keine neuen ablenkenden Sinneserfahrungen entstehen. Träume entstehen also aus diesen bleibenden Eindrücken. Da nur Eindrücke übrig bleiben und nicht die genauen Reize, ähneln Träume nicht dem tatsächlichen Wacherlebnis. Während des Schlafens befindet sich eine Person in einem veränderten Geisteszustand. Aristoteles vergleicht einen schlafenden Menschen mit einem Menschen, der von starken Gefühlen gegenüber einem Reiz überrollt wird. Zum Beispiel könnte eine Person, die eine starke Verliebtheit in jemanden hat, anfangen zu denken, dass sie diese Person überall sieht, weil sie von ihren Gefühlen so überwältigt wird. Da sich eine schlafende Person in einem suggestiven Zustand befindet und nicht in der Lage ist, ein Urteil zu fällen, lässt sie sich leicht von dem täuschen, was in ihren Träumen erscheint, wie die betörte Person. Dies führt dazu, dass die Person glaubt, dass der Traum real ist, selbst wenn die Träume von Natur aus absurd sind. In De Anima iii 3 schreibt Aristoteles der Vorstellungskraft, der Phantasie, die Fähigkeit zu, Bilder ohne Wahrnehmung zu erschaffen, zu speichern und abzurufen .

Eine Komponente der Traumtheorie des Aristoteles widerspricht den bisherigen Überzeugungen. Er behauptete, dass Träume nicht vorhersagen und nicht von einem göttlichen Wesen gesendet werden. Aristoteles argumentierte naturalistisch, dass Fälle, in denen Träume zukünftigen Ereignissen ähneln, einfach Zufälle sind. Aristoteles behauptete, dass ein Traum zuerst dadurch begründet wird, dass die Person schläft, wenn sie ihn erlebt. Wenn einer Person nach dem Aufwachen für einen Moment ein Bild erscheint oder sie etwas im Dunkeln sieht, wird dies nicht als Traum angesehen, da sie wach war, als es geschah. Zweitens gilt jede Sinneserfahrung, die während des Schlafens wahrgenommen wird, nicht als Teil eines Traums. Wenn sich zum Beispiel während des Schlafens eine Tür schließt und sie in ihrem Traum hören, dass eine Tür geschlossen ist, ist diese Sinneserfahrung nicht Teil des Traums. Schließlich müssen die Traumbilder das Ergebnis bleibender Eindrücke wacher Sinneserlebnisse sein.

Praktische Philosophie

Die praktische Philosophie von Aristoteles umfasst Bereiche wie Ethik , Politik , Wirtschaft und Rhetorik .

Tugenden und ihre begleitenden Laster Zu klein Tugendhaftes Mittel Zu viel Demut Hochherzigkeit Prahlerei Fehlende Absicht Richtiger Ehrgeiz Überambitionen Geistlosigkeit Gute Laune Reizbarkeit Grobheit Höflichkeit Unterwürfigkeit Feigheit Mut Unbesonnenheit Unempfindlichkeit Selbstkontrolle Unmäßigkeit Sarkasmus Aufrichtigkeit Prahlerei Grobheit Witz Clownerie Schamlosigkeit Bescheidenheit Schüchternheit Gefühllosigkeit Nur Ärger Gehässigkeit Kleinlichkeit Großzügigkeit Vulgarität Gemeinheit Liberalität Verschwendung

Ethik

Aristoteles betrachtete Ethik eher als praktische als als theoretische Studie, dh als eine, die darauf abzielte, gut zu werden und Gutes zu tun, anstatt Wissen um ihrer selbst willen. Er schrieb mehrere Abhandlungen über Ethik, darunter vor allem die Nikomachische Ethik .

Aristoteles lehrte, dass Tugend mit der richtigen Funktion ( Ergon ) einer Sache zu tun hat. Ein Auge ist nur insofern ein gutes Auge, als es sehen kann, denn die eigentliche Funktion eines Auges ist das Sehen. Aristoteles argumentierte, dass der Mensch eine für den Menschen spezifische Funktion haben muss, und dass diese Funktion eine Aktivität des psuchē ( Seele ) in Übereinstimmung mit der Vernunft ( logos ) sein muss. Aristoteles identifizierte eine solche optimale Aktivität (das tugendhafte Mittel zwischen den begleitenden Lastern des Übermaßes oder Mangels) der Seele als das Ziel allen menschlichen bewussten Handelns, eudaimonia , allgemein übersetzt als "Glück" oder manchmal "Wohlbefinden". Um das Potenzial zu haben, auf diese Weise jemals glücklich zu sein, bedarf es notwendigerweise eines guten Charakters ( ēthikē aretē ), der oft als moralische oder ethische Tugend oder Exzellenz übersetzt wird.

Aristoteles lehrte, dass um einen tugendhaften und potenziell glücklichen Charakter zu erreichen, eine erste Phase des Glücks erforderlich ist, die nicht absichtlich, sondern von Lehrern und Erfahrung gewöhnt wird, was zu einer späteren Phase führt, in der man sich bewusst dafür entscheidet, die besten Dinge zu tun. Wenn die besten Menschen auf diese Weise leben, können sich ihre praktische Weisheit ( phronesis ) und ihr Intellekt ( nous ) miteinander zu der höchstmöglichen menschlichen Tugend entwickeln, der Weisheit eines versierten theoretischen oder spekulativen Denkers, oder anders gesagt, a Philosoph.

Politik

Neben seinen Arbeiten zur Ethik, die das Individuum ansprechen, hat Aristoteles in seinem Werk mit dem Titel Politik die Stadt thematisiert . Aristoteles betrachtete die Stadt als eine natürliche Gemeinschaft. Darüber hinaus halte er die Stadt für die Familie, die wiederum vor dem Einzelnen stehe, „denn das Ganze muss notwendigerweise vor dem Teil stehen“. Er sagte bekanntlich, dass "der Mensch von Natur aus ein politisches Tier ist" und argumentierte, dass der bestimmende Faktor der Menschheit unter anderem im Tierreich ihre Rationalität ist. Aristoteles betrachtete Politik eher als einen Organismus denn als eine Maschine und als eine Ansammlung von Teilen, von denen keiner ohne die anderen existieren kann. Aristoteles' Auffassung von der Stadt ist organisch, und er gilt als einer der ersten, die die Stadt auf diese Weise auffaßten.

Aristoteles Klassifikationen der politischen Verfassungen

Das gängige moderne Verständnis einer politischen Gemeinschaft als eines modernen Staates ist ganz anders als das des Aristoteles. Obwohl er sich der Existenz und des Potenzials größerer Reiche bewusst war, war die natürliche Gemeinschaft nach Aristoteles die Stadt ( polis ), die als politische „Gemeinde“ oder „Partnerschaft“ ( koinōnia ) fungiert. Ziel der Stadt ist es nicht nur, Ungerechtigkeit zu vermeiden oder für wirtschaftliche Stabilität zu sorgen, sondern zumindest einigen Bürgern die Möglichkeit zu geben, ein gutes Leben zu führen und schöne Taten zu vollbringen: "Die politische Partnerschaft muss daher als um edler Taten willen, nicht um des Zusammenlebens willen." Dies unterscheidet sich von modernen Ansätzen, beginnend mit der Gesellschaftsvertragstheorie , nach denen Individuen den Naturzustand aus "Angst vor dem gewaltsamen Tod" oder seinen "Unannehmlichkeiten" verlassen.

In Protreptikus sagt der Charakter 'Aristoteles':

Denn wir sind uns alle einig, dass der vortrefflichste Mensch herrschen sollte, dh der Höchste von Natur aus, und dass das Gesetz regiert und allein maßgebend ist; aber das Gesetz ist eine Art von Intelligenz, dh ein auf Intelligenz basierender Diskurs. Und wieder, welchen Maßstab haben wir, welches Kriterium des Guten, das genauer ist als der intelligente Mensch? Denn alles, was dieser Mann wählen wird, wenn die Wahl auf seinem Wissen beruht, sind gute Dinge und ihre Gegensätze sind schlecht. Und da jeder vor allem das wählt, was seinen eigenen Veranlagungen entspricht (ein gerechter Mann, der sich für ein gerechtes Leben entscheidet, ein Mann mit Mut, um mutig zu leben, ebenso ein selbstbeherrschter Mann, um mit Selbstbeherrschung zu leben), ist klar, dass die der intelligente Mensch wird sich vor allem dafür entscheiden, intelligent zu sein; denn dies ist die Funktion dieser Kapazität. Daher ist es offensichtlich, dass nach dem maßgebendsten Urteil die Intelligenz unter den Gütern an erster Stelle steht.

Da Platons Schüler Aristoteles der Demokratie eher skeptisch gegenüberstand, entwickelte er in Anlehnung an Platons vage Vorstellungen eine schlüssige Theorie der Integration verschiedener Machtformen in einen sogenannten Mischstaat:

Es ist … verfassungsmäßig, … der Oligarchie zu entnehmen, dass Ämter zu wählen sind, und von der Demokratie, dass dies nicht auf einer Eigentums-Qualifikation beruhen soll. Dies ist dann die Art der Mischung; und das Kennzeichen einer guten Mischung von Demokratie und Oligarchie ist, wenn man von derselben Verfassung als Demokratie und als Oligarchie sprechen kann.

—  Aristoteles. Politik , Buch 4, 1294b.10–18

Um diesen Ansatz zu veranschaulichen, schlug Aristoteles ein erstes mathematisches Wahlmodell seiner Art vor, wenn auch im Text beschrieben, bei dem das demokratische Prinzip „ein Wähler – eine Stimme“ mit dem oligarchischen „leistungsgewichteten Wählen“ kombiniert wird; für relevante Zitate und ihre Übersetzung in mathematische Formeln siehe.

Wirtschaft

Aristoteles leistete wesentliche Beiträge zum ökonomischen Denken , insbesondere zum Denken im Mittelalter. In Politik spricht Aristoteles die Stadt, das Eigentum und den Handel an . Seine Antwort auf die Kritik von Privateigentum , in Lionel Robbins ‚s Ansicht, erwartete später Befürworter des privaten Eigentums unter den Philosophen und Ökonomen, wie es um die Gesamtbezogenen Nutzen von sozialen Einrichtungen. Aristoteles glaubte, dass, obwohl gemeinschaftliche Vereinbarungen für die Gesellschaft nützlich erscheinen können und dass Privateigentum oft für soziale Unruhen verantwortlich gemacht wird, solche Übel tatsächlich aus der menschlichen Natur stammen . In der Politik bietet Aristoteles eine der frühesten Berichte über die Herkunft des Geldes . Geld wurde gebraucht, weil die Menschen voneinander abhängig wurden, importierten, was sie brauchten und den Überschuss exportierten. Der Einfachheit halber einigten sich die Leute dann darauf, mit etwas zu handeln, das an sich nützlich und leicht anwendbar ist, wie zum Beispiel Eisen oder Silber .

Die Diskussionen des Aristoteles über Handel und Interesse hatten einen großen Einfluss auf das wirtschaftliche Denken des Mittelalters. Er hatte eine geringe Meinung vom Einzelhandel, da er glaubte, dass der Einzelhandel im Gegensatz zur Beschaffung von Dingen, die man für die Haushaltsführung benötigt, auf Gewinn aus ist . Sie verwendet Güter also nicht als Selbstzweck, sondern als Mittel zum Zweck. Er hielt den Einzelhandel für unnatürlich. In ähnlicher Weise hielt Aristoteles die Erzielung eines Gewinns durch Zinsen für unnatürlich, da er aus dem Geld selbst und nicht aus seiner Verwendung gewinnt.

Aristoteles gab eine Zusammenfassung der Funktion des Geldes, die für seine Zeit vielleicht bemerkenswert frühreif war. Er schrieb, dass, weil es unmöglich ist, den Wert jedes Gutes durch eine Zählung der Anzahl anderer Güter zu bestimmen, die es wert ist, die Notwendigkeit eines einzigen universellen Maßstabs für die Messung entsteht. Geld ermöglicht somit die Assoziation unterschiedlicher Güter und macht sie „vergleichbar“. Er führt weiter aus, dass Geld auch für den zukünftigen Austausch nützlich ist und es zu einer Art Sicherheit macht. Das heißt: "Wenn wir etwas jetzt nicht wollen, können wir es bekommen, wenn wir es wollen".

Rhetorik und Poetik

Der blinde Ödipus empfiehlt seine Kinder den Göttern (1784) von Bénigne Gagneraux . In seiner Poetik verwendet Aristoteles die Tragödie Oedipus Tyrannus von Sophokles als Beispiel dafür, wie die perfekte Tragödie aufgebaut sein sollte, mit einem im Allgemeinen guten Protagonisten, der das Stück erfolgreich beginnt, aber alles durch eine Hamartia (Fehler) verliert .

Die Rhetorik des Aristoteles schlägt vor, dass ein Sprecher drei grundlegende Arten von Appellen verwenden kann, um sein Publikum zu überzeugen: Ethos (ein Appell an den Charakter des Sprechers), Pathos (ein Appell an die Emotionen des Publikums) und Logos (ein Appell an das logische Denken). Er kategorisiert Rhetorik auch in drei Genres: epideiktisch (zeremonielle Reden über Lob oder Tadel), forensisch (gerichtliche Reden über Schuld oder Unschuld) und deliberativ (Reden, die das Publikum auffordern, eine Entscheidung zu einem Thema zu treffen). Aristoteles skizziert auch zwei Arten von rhetorischen Beweisen : Enthymem (Beweis durch Syllogismus ) und Paradeigma (Beweis durch Beispiel).

"hoch strukturierte Verfahren zur Erreichung ihrer Zwecke" nennt. Musik imitiert zum Beispiel mit den Medien Rhythmus und Harmonie, während Tanz allein mit Rhythmus imitiert und Poesie mit Sprache. Die Formen unterscheiden sich auch in ihrem Nachahmungsgegenstand. Komödie zum Beispiel ist eine dramatische Nachahmung von Männern, die schlechter als der Durchschnitt sind; wohingegen die Tragödie Männer etwas besser nachahmt als der Durchschnitt. Schließlich unterscheiden sich die Formen in ihrer Art der Nachahmung – durch Erzählung oder Charakter, durch Veränderung oder keine Veränderung und durch Drama oder kein Drama.

Obwohl man glaubt, dass die Poetik des Aristoteles ursprünglich aus zwei Büchern bestand – eines über Komödie und eines über Tragödie – ist nur der Teil überlebt, der sich auf die Tragödie konzentriert. Aristoteles lehrte, dass die Tragödie aus sechs Elementen besteht: Handlungsstruktur, Charakter, Stil, Denken, Spektakel und Lyrik. Die Charaktere in einer Tragödie sind nur ein Mittel, die Geschichte voranzutreiben; und die Handlung, nicht die Charaktere, ist der Hauptfokus der Tragödie. Tragödie ist die Nachahmung einer Handlung, die Mitleid und Angst erweckt, und soll die Katharsis derselben Emotionen bewirken . Aristoteles schließt die Poetik mit einer Diskussion ab, die, wenn überhaupt, überlegen ist: epische oder tragische Mimesis. Er schlägt vor, dass die Tragödie, da sie alle Attribute eines Epos besitzt, möglicherweise zusätzliche Attribute wie Spektakel und Musik besitzt, mehr vereint ist und das Ziel ihrer Mimesis in kürzerer Reichweite erreicht, als dem Epos überlegen angesehen werden kann. Aristoteles war ein begeisterter systematischer Sammler von Rätseln, Folklore und Sprichwörtern; er und seine Schule hatten ein besonderes Interesse an den Rätseln des Delphischen Orakels und studierten die Fabeln von Aesop .

Ansichten über Frauen

Die Zeugungsanalyse des Aristoteles beschreibt ein aktives, beseelendes männliches Element, das einem trägen, passiven weiblichen Element Leben einhaucht. Aus diesem Grund haben Vertreter der feministischen Metaphysik Aristoteles der Frauenfeindlichkeit und des Sexismus vorgeworfen . Aristoteles maß dem Glück der Frauen jedoch das gleiche Gewicht bei wie dem der Männer und kommentierte in seiner Rhetorik, dass die Dinge, die zum Glück führen, sowohl bei Frauen als auch bei Männern sein müssen.

Beeinflussen

Mehr als 2300 Jahre nach seinem Tod bleibt Aristoteles einer der einflussreichsten Menschen, die je gelebt haben. Er trug zu fast allen damals existierenden Gebieten des menschlichen Wissens bei und war der Begründer vieler neuer Gebiete. Laut dem Philosophen Bryan Magee "ist es zweifelhaft, ob ein Mensch jemals so viel gewusst hat wie er". Neben unzähligen anderen Errungenschaften war Aristoteles der Begründer der formalen Logik , Pionier des Studiums der Zoologie und hinterließ jeden zukünftigen Wissenschaftler und Philosophen durch seine Beiträge zur wissenschaftlichen Methode in seiner Schuld. Taneli Kukkonen, der in The Classical Tradition schreibt , stellt fest, dass seine Leistung bei der Gründung zweier Wissenschaften unübertroffen ist, und seine Reichweite bei der Beeinflussung "jeder Zweige des intellektuellen Unternehmens", einschließlich westlicher ethischer und politischer Theorie, Theologie, Rhetorik und literarischer Analyse, ist ebenso lang. Als Ergebnis, argumentiert Kukkonen, wird jede Analyse der Realität heute "mit ziemlicher Sicherheit aristotelische Untertöne tragen ... Beweise für einen außergewöhnlich kraftvollen Geist". Jonathan Barnes schrieb, dass „eine Darstellung des intellektuellen Nachlebens des Aristoteles kaum weniger wäre als eine Geschichte des europäischen Denkens“.

Über seinen Nachfolger Theophrastus

Frontispiz zu einer 1644 - Version von Theophrastus ‚s Historia Plantarum , ursprünglich um 300 vor Christus geschrieben

Der Schüler und Nachfolger des Aristoteles, Theophrastus , schrieb die Geschichte der Pflanzen , ein Pionierwerk der Botanik. Einige seiner Fachbegriffe bleiben in Gebrauch, wie zum Beispiel Fruchtblatt von Karpos , Frucht und Perikarp , von Perikarpion , Samenkammer. Theophrastus beschäftigte sich viel weniger mit formalen Ursachen als Aristoteles, sondern beschrieb pragmatisch die Funktionsweise von Pflanzen.

Über spätere griechische Philosophen

Der unmittelbare Einfluss von Aristoteles' Werk war spürbar, als das Lyzeum zur peripatetischen Schule heranwuchs . Zu den bemerkenswerten Schülern von Aristoteles gehörten Aristoxenus , Dicaearchus , Demetrius von Phalerum , Eudemos von Rhodos , Harpalus , Hephaistion , Mnason von Phokis , Nikomachus und Theophrastus. Der Einfluss von Aristoteles auf Alexander den Großen zeigt sich darin, dass dieser eine Vielzahl von Zoologen, Botanikern und Forschern auf seine Expedition mitbrachte. Außerdem hatte er von seinem Lehrer viel über persische Bräuche und Traditionen gelernt . Obwohl sein Respekt vor Aristoteles nachließ, als seine Reisen deutlich machten, dass ein Großteil der Geographie des Aristoteles eindeutig falsch war, beschwerte sich Alexander, als der alte Philosoph seine Werke der Öffentlichkeit zugänglich machte: "Du hast es nicht gut gemacht, deine akroamatischen Lehren zu veröffentlichen; Soll ich andere Menschen übertreffen, wenn diese Lehren, in denen ich geschult worden bin, das allgemeine Eigentum aller Menschen sein sollen?"

Über hellenistische Wissenschaft

Nach Theophrastus konnte das Lyceum kein Originalwerk hervorbringen. Obwohl das Interesse an den Ideen des Aristoteles überlebte, wurden sie im Allgemeinen bedingungslos aufgenommen. Erst im Zeitalter Alexandrias unter den Ptolemäern sind wieder Fortschritte in der Biologie zu finden.

Der erste Medizinlehrer in Alexandria, Herophilus von Chalcedon , korrigierte Aristoteles, indem er Intelligenz ins Gehirn brachte und das Nervensystem mit Bewegung und Empfindung verband. Herophilus unterschied auch zwischen Venen und Arterien und stellte fest, dass letztere pulsieren, während erstere dies nicht tun. Obwohl einige antike Atomisten wie Lucretius den teleologischen Standpunkt der aristotelischen Ideen über das Leben in Frage stellten , blieb die Teleologie (und nach dem Aufstieg des Christentums die natürliche Theologie ) im Wesentlichen bis zum 18. und 19. Jahrhundert zentral für das biologische Denken. Ernst Mayr stellt fest, dass es "nach Lucretius und Galen bis zur Renaissance nichts wirklich Bedeutsames in der Biologie gegeben hat ".

Über byzantinische Gelehrte

Griechische christliche Schriftgelehrte spielten eine entscheidende Rolle bei der Erhaltung des Aristoteles, indem sie alle erhaltenen griechischsprachigen Manuskripte des Korpus kopierten. Die ersten griechischen Christen, die Aristoteles ausführlich kommentierten, waren Philoponos, Elias und David im sechsten Jahrhundert und Stephanus von Alexandria im frühen siebten Jahrhundert. John Philoponus zeichnet sich dadurch aus, dass er eine grundlegende Kritik an Aristoteles Ansichten über die Ewigkeit der Welt, Bewegung und andere Elemente des aristotelischen Denkens versucht hat. Philoponos stellte die Physiklehre des Aristoteles in Frage, bemerkte ihre Mängel und führte die Theorie des Anstoßes ein , um seine Beobachtungen zu erklären.

Nach einer Pause von mehreren Jahrhunderten, formal Kommentar von Eustratius und Michael von Ephesus erschien in den späten elften und frühen zwölften Jahrhundert, die anscheinend durch gesponserte Anna Comnena .

Über die mittelalterliche islamische Welt

Islamische Darstellung von Aristoteles, c. 1220

Aristoteles war einer der am meisten verehrten westlichen Denker der frühen islamischen Theologie . Die meisten der noch erhaltenen Werke des Aristoteles sowie eine Reihe der griechischen Originalkommentare wurden ins Arabische übersetzt und von muslimischen Philosophen, Wissenschaftlern und Gelehrten studiert. Averroes , Avicenna und Alpharabius , die in großer Tiefe über Aristoteles schrieben, beeinflussten auch Thomas von Aquin und andere westliche christliche scholastische Philosophen. Alkindus bewunderte die Philosophie des Aristoteles sehr, und Averroes sprach von Aristoteles als dem "Beispiel" für alle zukünftigen Philosophen. Muslimische Gelehrte des Mittelalters bezeichneten Aristoteles regelmäßig als den "Ersten Lehrer". Der Titel "Lehrer" wurde Aristoteles zuerst von muslimischen Gelehrten verliehen und wurde später von westlichen Philosophen (wie in dem berühmten Gedicht von Dante ) verwendet, die von der Tradition der islamischen Philosophie beeinflusst waren .

Über das mittelalterliche Europa

Mit dem Verlust des Studiums des Altgriechischen im frühmittelalterlichen lateinischen Westen war Aristoteles dort ab ca. 600 n. Chr. bis c. 1100 außer durch die lateinische Übersetzung des Organon von Boethius . Im zwölften und dreizehnten Jahrhundert erwachte das Interesse an Aristoteles wieder und lateinische Christen ließen Übersetzungen anfertigen, sowohl aus arabischen Übersetzungen, wie denen von Gerard von Cremona , als auch aus dem griechischen Original, wie denen von Jakobus von Venedig und Wilhelm von Moerbeke . Nachdem der Scholastiker Thomas von Aquin seine Summa Theologica verfasst hatte , die von Moerbekes Übersetzungen ausging und Aristoteles "Der Philosoph" nannte, wuchs die Nachfrage nach Aristoteles' Schriften und die griechischen Manuskripte kehrten in den Westen zurück, was eine Wiederbelebung des Aristotelismus in Europa anregte, die bis in die Renaissance andauerte . Diese Denker vermischten die aristotelische Philosophie mit dem Christentum und brachten das Denken des antiken Griechenlands ins Mittelalter. Gelehrte wie Boethius, Peter Abaelard und John Buridan arbeiteten an der aristotelischen Logik.

Der mittelalterliche englische Dichter Chaucer beschreibt seinen Schüler als glücklich, weil er

an seinen Betten achtzig Bücher
, gekleidet in Schwarz oder Schilf,
Von Aristoteles und seiner Philosophie,

Eine warnende mittelalterliche Erzählung besagt, dass Aristoteles seinem Schüler Alexander riet, Phyllis, die verführerische Geliebte des Königs, zu meiden, aber selbst von ihr gefesselt war und ihr erlaubte, ihn zu reiten. Phyllis hatte Alexander heimlich gesagt, was ihn erwartete, und er wurde Zeuge, wie Phyllis bewies, dass der Charme einer Frau selbst den männlichen Intellekt des größten Philosophen überwinden konnte. Künstler wie Hans Baldung produzierten eine Reihe von Illustrationen zum beliebten Thema.

Der italienische Dichter Dante sagt über Aristoteles in der Göttlichen Komödie :

Dante
L'Inferno , Gesang IV. 131-135 übersetzung
hölle

vidi 'l maestro di color che sanno
seder tra filosofica famiglia.
Tutti lo miran, tutti onor li fanno:
quivi vid'ïo Socrate e Platone
che 'nnanzi a li altri più presso li stanno;

Ich sah dort den Meister der Wissenden,
Inmitten der philosophischen Familie,
Von allen bewundert und von allen verehrt;
Da sah ich auch Plato und Sokrates,
der dichter neben ihm stand als die anderen.

Neben Dantes Dichterkollegen ist Aristoteles die klassische Figur, die die Komödie am meisten beeinflusst hat . Dante baute die Philosophie der Komödie mit den Werken des Aristoteles als Grundlage auf, so wie die Scholastiker Aristoteles als Grundlage ihres Denkens verwendeten. Dante kannte Aristoteles direkt aus lateinischen Übersetzungen seiner Werke und indirekt aus Zitaten in den Werken von Albert Magnus . Dante erkennt sogar ausdrücklich den Einfluss von Aristoteles im Gedicht an, insbesondere wenn Vergil die Struktur des Infernos unter Berufung auf die Nikomachische Ethik rechtfertigt .

Über das mittelalterliche Judentum

Moses Maimonides (der als die führende intellektuelle Figur des mittelalterlichen Judentums gilt) übernahm den Aristotelismus von den islamischen Gelehrten und gründete darauf seinen Leitfaden für die Ratlosen , der zur Grundlage der jüdischen scholastischen Philosophie wurde . Maimonides hielt Aristoteles auch für den größten Philosophen, der je gelebt hat, und bezeichnete ihn als "Häuptling der Philosophen". Auch in seinem Brief an Samuel ibn Tibbon bemerkt Maimonides, dass es für Samuel nicht notwendig ist, die Schriften von Philosophen zu studieren, die Aristoteles vorausgingen, weil die Werke des letzteren "ausreichend und [überlegen] gegenüber allem sind, was vor ihnen geschrieben wurde". . Sein Intellekt, der des Aristoteles, ist die äußerste Grenze des menschlichen Intellekts, abgesehen von dem, auf den die göttliche Emanation so weit ausgeströmt ist, dass sie die Ebene der Prophezeiung erreicht, da es keine höhere Ebene gibt."

Über Wissenschaftler der Frühen Neuzeit

William Harvey ‚s De Motu Cordis , 1628, zeigte , dass das Blut zirkuliert , im Gegensatz zu klassischen Ära Denken.

In der Frühen Neuzeit reagierten Wissenschaftler wie William Harvey in England und Galileo Galilei in Italien gegen die Theorien von Aristoteles und anderen Denkern der klassischen Ära wie Galen und entwickelten neue Theorien, die bis zu einem gewissen Grad auf Beobachtung und Experiment basierten. Harvey demonstrierte die Zirkulation des Blutes und stellte fest, dass das Herz eher als Pumpe fungierte als der Sitz der Seele und der Kontrolleur der Körperwärme, wie Aristoteles dachte. Galilei verwendete zweifelhaftere Argumente, um die Physik des Aristoteles zu verdrängen, indem er vorschlug, dass Körper unabhängig von ihrem Gewicht mit der gleichen Geschwindigkeit fallen.

Über Denker des 18./19. Jahrhunderts

Der deutsche Philosoph Friedrich Nietzsche des 19. Jahrhunderts soll fast seine gesamte politische Philosophie von Aristoteles übernommen haben. Aristoteles trennte strikt die Handlung von der Produktion und argumentierte für die verdiente Unterwürfigkeit einiger Menschen ("natürliche Sklaven") und die natürliche Überlegenheit (tugend, arete ) anderer. Es war Martin Heidegger , nicht Nietzsche, der eine neue Interpretation des Aristoteles ausarbeitete, die seine Dekonstruktion der scholastischen und philosophischen Tradition rechtfertigen sollte.

Der englische Mathematiker George Boole akzeptierte die Logik von Aristoteles vollständig, beschloss jedoch, sie mit seinem System der algebraischen Logik in seinem 1854 erschienenen Buch The Laws of Thought "unter, über und über" zu gehen . Dies gibt der Logik eine mathematische Grundlage mit Gleichungen, ermöglicht es ihr, Gleichungen zu lösen sowie die Gültigkeit zu überprüfen und eine breitere Klasse von Problemen zu behandeln, indem sie Aussagen einer beliebigen Anzahl von Termen erweitert, nicht nur zwei.

Charles Darwin betrachtete Aristoteles als den wichtigsten Beitrag zur Biologie. In einem Brief von 1882 schrieb er, dass "Linnaeus und Cuvier meine beiden Götter waren, wenn auch auf sehr unterschiedliche Weise, aber sie waren nur Schuljungen für den alten Aristoteles". Auch in späteren Ausgaben des Buches „ Über die Entstehung der Arten “ verfolgte Darwin evolutionäre Ideen bis zu Aristoteles zurück; der von ihm zitierte Text ist eine Zusammenfassung der Ideen des früheren griechischen Philosophen Empedokles von Aristoteles .

James Joyces bevorzugter Philosoph war Aristoteles, den er für „den größten Denker aller Zeiten“ hielt. Samuel Taylor Coleridge sagte: Jeder wird entweder als Platoniker oder Aristoteliker geboren. Ayn Rand erkannte Aristoteles als ihren größten Einfluss an und bemerkte, dass sie in der Geschichte der Philosophie nur „drei A“ empfehlen könne – Aristoteles, Aquin und Ayn Rand. Sie betrachtete Aristoteles auch als den größten aller Philosophen. Karl Marx hielt Aristoteles für den „größten Denker der Antike“ und nannte ihn einen „Riesendenker“, ein „Genie“ und „den großen Gelehrten“.

Moderne Ablehnung und Rehabilitation

Während des 20. Jahrhunderts wurde das Werk von Aristoteles weithin kritisiert. Der Philosoph Bertrand Russell argumentierte, dass „fast jeder ernsthafte intellektuelle Fortschritt mit einem Angriff auf eine aristotelische Lehre beginnen musste“. Russell bezeichnete die Ethik des Aristoteles als "abstoßend" und bezeichnete seine Logik als "als definitiv antiquiert wie die ptolemäische Astronomie". Russell stellte fest, dass diese Fehler es schwierig machten, Aristoteles historisch gerecht zu werden, bis man sich erinnerte, welchen Fortschritt er gegenüber all seinen Vorgängern gemacht hatte.

Der niederländische Wissenschaftshistoriker Eduard Jan Dijksterhuis schrieb, dass Aristoteles und seine Vorgänger die Schwierigkeit der Wissenschaft zeigten, indem sie „so bereitwillig vorgehen, eine Theorie von solch allgemeinem Charakter zu formulieren“ auf begrenzte Beweise aus ihren Sinnen. 1985 konnte der Biologe Peter Medawar noch in "reinem siebzehnten Jahrhundert"-Tönen feststellen, Aristoteles habe "ein seltsames und im Allgemeinen ziemlich ermüdendes Farrago aus Hörensagen, unvollkommener Beobachtung, Wunschdenken und Leichtgläubigkeit bis hin zur regelrechten Leichtgläubigkeit" zusammengestellt.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts wurde Aristoteles jedoch ernster genommen: "In der besten Wissenschaft des 20. Jahrhunderts wird Aristoteles als Denker lebendig, der mit dem vollen Gewicht der griechischen philosophischen Tradition ringt." Alasdair MacIntyre hat versucht, das, was er die aristotelische Tradition nennt, auf eine Weise zu reformieren, die antielitär ist und in der Lage ist, die Behauptungen sowohl der Liberalen als auch der Nietzscheaner zu bestreiten. Kukkonen bemerkte auch, dass "das beständigste aller romantischen Bilder, Aristoteles, der den zukünftigen Eroberer Alexander unterrichtet", wie im Film Alexander von 2004 aktuell blieb , während die "festen Regeln" der Aristoteles-Theorie des Dramas eine Rolle für die Poetik in Hollywoods .

Biologen interessieren sich weiterhin für das Denken des Aristoteles. Armand Marie Leroi hat die Biologie des Aristoteles rekonstruiert, während Niko Tinbergens vier Fragen , die auf den vier Ursachen von Aristoteles basieren, verwendet werden, um das Tierverhalten zu analysieren ; sie untersuchen Funktion , Phylogenie , Mechanismus und Ontogenese .

Überlebende Werke

Corpus Aristotelicum

Erste Seite einer Ausgabe der Nikomachischen Ethik von 1566 in Griechisch und Latein

Die Werke des Aristoteles, die von der Antike bis zur mittelalterlichen Handschriftenüberlieferung erhalten sind, sind im Corpus Aristotelicum gesammelt. Diese Texte sind im Gegensatz zu den verlorenen Werken des Aristoteles technisch-philosophische Abhandlungen aus der Schule des Aristoteles. Auf sie wird nach der Gliederung von Immanuel Bekkers Königlich-Preußischer Akademieausgabe ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Berlin, 1831–1870) Bezug genommen, die wiederum auf antiken Klassifikationen dieser Werke beruht.

Verlust und Erhaltung

Aristoteles schrieb seine Werke auf Papyrusrollen, dem üblichen Schreibmedium dieser Zeit. Seine Schriften lassen sich in zwei Gruppen unterteilen: die „ Exoterik “, die für die Öffentlichkeit bestimmt ist, und die „ Esoterik “, die innerhalb der Lyzeum- Schule verwendet wird. Die "verlorenen" Werke des Aristoteles weichen in der Charakterisierung erheblich vom erhaltenen aristotelischen Korpus ab. Während die verschollenen Werke ursprünglich im Hinblick auf eine spätere Veröffentlichung entstanden zu sein scheinen, ähneln die erhaltenen Werke meist nicht zur Veröffentlichung bestimmten Skripten. Ciceros Beschreibung des literarischen Stils des Aristoteles als „ein Fluss aus Gold“ muss sich auf die veröffentlichten Werke bezogen haben, nicht auf die erhaltenen Notizen. Eine wichtige Frage in der Geschichte der Werke des Aristoteles ist, wie die exoterischen Schriften alle verloren gingen und wie die jetzt besessenen wiedergefunden wurden. Der Konsens ist, dass Andronicus von Rhodos die esoterischen Werke der Aristoteles-Schule, die in Form kleinerer, separater Werke existierten, gesammelt, von denen des Theophrastus und anderer Peripatetiker unterschieden, bearbeitet und schließlich zu den zusammenhängenderen, größeren Werken zusammengefasst hat als sie sind heute bekannt.

Erbe

Abbildungen

Gemälde
Welt, die uns in ihr muffiges, glühendes, pechschwarzes, schreckliches Wissen um die Zeit verstrickt."

Skulpturen

Namensgeber

Das Aristoteles-Gebirge in der Antarktis ist nach Aristoteles benannt. Er war der erste, der in seinem Buch Meteorology die Existenz einer Landmasse in der Region der südlichen hohen Breiten vermutete und sie Antarktis nannte . Aristoteles ist ein Krater auf dem Mond, der die klassische Form des Namens von Aristoteles trägt.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Weiterlesen

Die Sekundärliteratur über Aristoteles ist umfangreich. Das Folgende ist nur eine kleine Auswahl.

  • Ackrill, JL (1997). Essays über Platon und Aristoteles , Oxford University Press.
  • Ackrill, JL (1981). Aristoteles der Philosoph . Oxford University Press.
  • Adler, Mortimer J. (1978). Aristoteles für alle . Macmillan.
  • Ammonius (1991). Cohen, S. Marc; Matthews, Gareth B (Hrsg.). Über die Kategorien des Aristoteles . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-2688-9.
  • Aristoteles (1908–1952). Die Werke des Aristoteles ins Englische übersetzt unter der Herausgeberschaft von WD Ross, 12 Bde . Clarendon-Presse .
    Diese Übersetzungen sind an mehreren Stellen online verfügbar; siehe Externe Links.
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